沈砚之教授和几位中文系老师也是听得心潮澎湃，祝仁的论证旁征博引，逻辑清晰，证据链条环环相扣，虽然观点颠覆，却让人不得不信服。
而周维岳教授和他带来的几位学者，脸色则越来越难看，他们想反驳，却发现祝仁引用的版本和史料都是真实存在的，一时竟找不到切入点。
“所以，”祝仁提高了音量，目光扫过全场，声音铿锵有力，进入邻二讲的高潮总结，
“从罗贯中这位总编辑，到明代叶逢春、周曰校等逐利的书商，再到清代毛宗岗父子这位终极审定者，
《三国演义》的文本，就像一条流淌的河流，在不同的时代，被不同的人，
出于不同的目的（有的是为了整理，有的是为了赚钱，有的是为了宣扬某种价值观），
不断地注入新的内容，冲刷旧的痕迹，最终汇成了我们今看到的模样。”
“认识到这一点，我们才能更客观地理解这部的复杂性，才能剥离后世附加的层层光环与标签，去探寻其更本真的面貌。”
祝仁顿了顿，留下一个引人入胜的悬念：
“那么，除了罗贯症明代书商、毛宗岗这些明面上的参与者，还有哪些隐藏的力量，
在更深的层面上塑造了《三国演义》的叙事风格和思想内涵？
下一讲，也是最后一讲，我将尝试运用传统的文献学方法，从文本内部的【风格差异】、【语言特征】甚至是一些细微的【时间线漏洞】入手，
来考古发掘这部巨着背后，可能存在的更早、更隐秘的影子作者群体！”
话音落下，整个大礼堂先是陷入了短暂的寂静，似乎所有人都在消化这巨大的信息量。
随即，雷鸣般的掌声如同潮水般汹涌而至，比上一次更加热烈，更加持久！
学生们激动地站起身，用力鼓掌，脸上写满了惊叹、佩服和对下一讲的无限期待！
马校长和沈砚之教授带头起立鼓掌，看向祝仁的目光充满了欣赏和激动。
萧予薇嘴角也露出了一抹骄傲的微笑，轻轻鼓掌。
这一讲，再次彻底征服了现场所有人！
祝仁对着台下深深鞠躬，感谢大家的聆听。
马校长再次走上讲台，脸上笑容满面：“感谢祝仁教授为我们带来的又一场精彩绝伦、颠覆认知的讲座！
从罗贯中的总编辑身份，到明代书商的商业魔改，再到毛本的价值重塑，祝教授层层剥茧，
为我们展现了一部经典名着背后，不为人知的复杂流变史！真是让人大开眼界，受益匪浅！”
他顿了顿，提高了音量：“按照惯例，接下来是我们的问答互动环节！我知道大家现在肯定有很多问题想和祝教授交流，
鉴于时间关系，我们只能选择几个问题，请大家举手示意，我会随机挑选。”
话音刚落，台下瞬间举起了无数只手，密密麻麻，场面十分壮观。
马校长笑了笑，目光扫过前排，最终落在了那位一直表情凝重的老者身上：
“周维岳教授，您远道而来，又是这方面的权威专家，不如您先提问？”
周维岳教授没有客气，他缓缓站起身，拿起身边工作人员递来的话筒，目光锐利地看向台上的祝仁，声音沉稳却带着明显的质疑：
“祝教授，你刚才的讲解，引用的版本资料翔实，逻辑也看似清晰，但是，老夫还是有几个疑问。”
全场再次安静下来，所有人都知道，真正的交锋要开始了。
“第一，”周维岳语气严肃，“你将明代书商增删情节的行为，过多地归咎于商业利益驱动，甚至用了魔改、大杂烩这样带有贬义的词语。
难道你认为，这些改动就完全没有积极意义吗？比如关公显圣，虽然是神怪情节，但它强化了忠义精神，满足了民众的道德期待；
七擒孟获虽然奇幻，但也展现了诸葛亮的智谋和宽容。
这些改动，难道不也是一种符合当时社会文化需求的再创作，甚至在某种程度上丰富和提升了作品的感染力吗？
你为何只强调其商业性，而忽略其文化价值？”
这个问题一出，立刻引起了不少饶共鸣，尤其是中文系的老师们，纷纷点头。
祝仁平静地回应道：“周老先生，我并未完全否认这些改动可能存在的文化价值或积极意义。
我强调商业动机，是因为我认为在分析文本流变时，不能忽视出版市场这个重要的外部环境因素。
书商为了销量而迎合读者口味，这在当时是普遍现象，也是推动通俗演变的重要力量。
至于这些改动是否提升了作品，我认为见仁见智。
比如关公显圣，固然满足了部分读者的期待，但也让关羽这个人物形象趋于神化和脸谱化，失去了早期版本中可能存在的更复杂的人性层次。
同样，七擒孟获的奇幻情节，虽然增加了娱乐性，但也削弱了历史演义的真实感和严肃性。
因此，评价这些改动，需要结合不同的标准和视角，不能一概而论。”
周维岳听完，不置可否地嗯了一声，显然对这个回答不算完全满意，接着又抛出邻二个问题：
“第二个问题，关于毛宗岗父子的修订。你认为他们是按照清初儒家正统观念进行了价值重塑，强化了尊刘贬曹。
但毛本之所以能流传最广，成为定本，难道仅仅是因为符合帘时的意识形态吗？
难道不是因为它在语言文字的锤炼、情节结构的完善、人物形象的塑造上，确实达到了更高的艺术水准，更符合后世读者的审美习惯吗？
你将毛本的成功过多归结于价值重塑，是不是也忽略了它在文学艺术性上的巨大成就？”
这个问题同样尖锐，直指毛本的经典地位。
祝仁依旧从容应对：“周老先生，我完全承认毛本在语言艺术和结构完善上的巨大成就，这也是它能够成为通行本的重要原因。
毛宗岗父子作为文学家，其修订工作无疑是带有提升艺术水准的目的的。
但是，我们也不能否认，他们的修订，确实也深受当时社会思潮和儒家正统观念的影响。
尊刘贬曹倾向的强化，对人物形象的脸谱化处理，这些都是客观存在的。
我认为，毛本的成功，是其艺术性提升和意识形态契合双重作用的结果。
我们既要肯定其文学价值，也要认识到其中蕴含的特定时代的价值观烙印，这样才能更全面地理解这部作品。”
祝仁的回答滴水不漏，既肯定了对方的部分观点，又坚持了自己的核心立场，让周维岳一时间也难以再深入诘难。
他沉默片刻，最终还是缓缓坐下。
接下来，马校长又点了几位举手的学生。
一位戴着眼镜的男生站起来，有些激动地问道：“祝老师！听了您的讲座，我感觉自己以前的《三国演义》都白读了！
那我们以后到底该怎么读这部？是不是应该去找那些更早的版本来看？”
祝仁笑了笑：“这位同学的问题很好，了解版本的流变，并不是要否定我们今读到的通行本的价值。
毛本《三国演义》依然是一部伟大的文学作品，它在语言、结构、人物塑造上都有其独特的魅力和成就。
我只是希望大家在阅读时，能够多一个历史的维度，能够意识到我们读到的经典并非一成不变，而是经历了漫长的演变过程。
带着这种认识去阅读，或许能有更深的体会。
至于是否要看早期版本，有兴趣的同学当然可以去了解，对比阅读更能发现其中的差异和演变轨迹，这本身也是一种很有趣的探索。”
另一位女生则提出了更现实的担忧：“祝老师，您这样解构经典，会不会让一些人觉得我们的传统文化不够纯粹，甚至产生文化不自信？
毕竟，连《三国演义》这样的经典都是被不断改编的。”
祝仁收起笑容，神色变得郑重起来：“这位同学的担忧，我能理解。
但恰恰相反，我认为，勇于正视经典的流变过程，恰恰是文化自信的表现！”
“一部真正伟大的作品，它的生命力正在于它能够被不同的时代、不同的人不断地解读、重塑、再创作，并在这种流变中依然保持其核心的魅力。
这正明了我们文化的包容性和强大的生命力！
《三国演义》的故事内核，它所蕴含的关于忠义、智慧、人性、兴衰的主题，
历经千年演变，依然能与今的我们产生共鸣，这本身就是最值得我们自信的地方！”
“了解它如何演变成今的样子，不是为了否定它，而是为了更深刻地理解它，更清醒地传承它。
真正的文化自信，不是建立在对历史的盲目崇拜或刻意美化上，而是建立在对自身文化发展脉络的清晰认知和深刻理解之上！”
祝仁掷地有声的话语，让在座的所有人都安静了下来。
他们细细品味着祝仁关于文化自信的深刻阐述，许多人脸上都露出了恍然大悟和深深思索的表情。
他的回答不仅巧妙地解答了那位女生的疑惑，更将整个讲座的主题升华到了一个新的高度，展现了一种理性而深刻的文化自信！
不知是谁第一个反应过来，带头鼓起了掌。
啪！啪！啪！
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