五郊乐章之一
五郊乐章·黄帝宫音
黄中正位，含章居贞。
既长六律，兼和五声。
毕陈万舞，乃荐斯牲。
神其下降，永祚休平。
《五郊乐章·黄帝宫音》作为唐代礼乐文化的璀璨明珠，以凝练典雅的笔触构建起宏大庄严的祭祀图景。魏徵凭借深厚的文化底蕴与艺术匠心，将对华夏始祖黄帝的尊崇、对国家长治久安的祈愿，熔铸于精妙的诗行之中，成为研究唐代宫廷礼乐制度与精神信仰的珍贵文本。
首联“黄中正位，含章居贞”如洪钟巨响，奠定全诗尊崇肃穆的基调。“黄直二字直指黄帝作为华夏文明轴心的崇高地位，以“中正”喻其德行不偏不倚，象征着中华文明承地之正气、立万物之根本的特质。“含章居贞”则深入刻画黄帝的内在品格，“含章”彰显其蕴藏地至理、仁德内敛的王者风范，“居贞”凸显其坚守正道、德行不移的圣君气度。短短八字，既勾勒出黄帝作为华夏始祖的威严形象，更揭示了以德治国、以礼安邦的治国理念，为整首诗确立了精神核心。
次联“既长六律，兼和五声”由德行赞颂转入礼乐描绘，展现出黄帝宫庭的文化盛景。“六律”为古代定音器具所产生的六个标准音，“五声”即宫商角徵羽的音阶体系，二者共同构建起古代音乐的和谐韵律。诗职长”字赋予音律悠长绵延之感，“和”字则凸显五声音阶交融相生的美妙，描绘出乐声悠扬、余韵绕梁的宫廷雅乐场景。这和谐的音律不仅是艺术享受，更象征着地有序、人伦和睦的理想社会图景，暗喻黄帝时期政治清明、百姓安居乐业的盛世气象，体现了礼乐文化“以乐化民”的深层功能。
三联“毕陈万舞，乃荐斯牲”将视角从乐声转向祭祀仪式，呈现出庄严肃穆的礼仪场景。“毕陈万舞”以全景式笔触，展现祭祀舞蹈的盛大场面：舞者队列整齐、舞姿繁复，或刚健有力，或舒缓优雅，万千姿态汇聚成震撼人心的视觉盛宴。舞蹈终了，“乃荐斯牲”的祭祀环节随之展开，人们怀着敬畏之心，将祭品恭敬奉上。这一过程严格遵循礼制规范，每一个动作、每一个细节都充满仪式感，体现出古人对祖先神灵的无限崇敬，更折射出古代祭祀文化“敬法祖”的核心精神。
尾联“神其下降，永祚休平”直抒胸臆，将全诗情感推向高潮。诗人以虔诚的祈愿，呼唤黄帝神灵降临人间，庇佑江山社稷。“永祚”二字寄寓着对王朝永续、帝业长存的殷切期盼，“休平”则描绘出国家安宁、百姓和乐的理想境界。这一祈愿不仅是个人情感的表达，更凝聚着古代士大夫阶层对国泰民安的共同愿景，体现了儒家“修身齐家治国平下”的政治理想，以及对人合一、神民共佑的精神信仰。
纵观全诗，魏徵以雄浑庄重的笔调，将黄帝的神圣地位、宫廷礼乐的繁盛、祭祀仪式的庄严与治国安邦的理想熔于一炉。诗歌在结构上层层递进，从德行赞颂到礼乐描绘，再到祭祀仪式的呈现，最终落脚于对国家昌盛的祈愿，逻辑严谨、层次分明。在艺术手法上，对仗工整的句式、象征隐喻的运用，使诗歌节奏铿锵有力，意象丰富深远。其庄重典雅的语言风格，既契合祭祀乐章的功能需求，又彰显出大唐盛世的恢宏气象，堪称唐代宫廷雅乐诗歌的典范之作，为后世研究古代礼乐文化、政治理想与精神信仰提供了生动而珍贵的样本。
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