配合腰身的，自然是四肢修长腿部，这种狗的指甲有槽，看起来象空心的，爪子紧凑，除了前腿，后腿没有狼那样的“飞爪”。
最有特色的就是这种狗的毛色和尾巴。
毛色一般是黑青色和黑黄色，花色的不是没有，但是非常少。
但不管黄狗还是花狗多是黑头，他们的头和黑狗也是一样黑色，就好像是被火烧过脑袋一样，因此有个别名叫做“火烧头”。
狗的脖子、前腿、后腿、尾巴的毛色和身上的毛色也有不同，就好像另外穿了一个不同颜色的背心，这种“背心”也有个独特的名称，叫披挂。
纯血的凉山彝人猎犬，必然带有披挂。比如黑狗的披挂是红色，因此桨红青狗”，黄狗的披挂一般是灰色，因此桨铁青狗”，真正的凉山狗没有纯色的毛衣。
狗尾巴也非常有特点，因为尾巴毛比体毛长很多，还竖立向上，看上去便呈马刀状，又像一支扫把，所以又名马刀尾或者扫把尾。
彝人猎犬还有一个特点就在这尾巴毛上，一般狗的尾毛，从根部到尖端都是一色或两色，但凉山狗的毛，从根到尖有三种色，根部灰色，中间黄红色，尖端黑色。
黑龙本身是一条黄狗，所以其实脑袋算是火烧脑袋，不过由于黑色的“披挂”过于结实，脖子、前腿、后腿、尾巴都黝黑发亮，让它看上去像一条红背的黑狗，因此被取了个名儿桨黑龙”。
这种表现和另一种颜色相反的铁青披挂的黄狗一样，在凉山猎犬里也是非常罕见的上上品，有着“狗王”的称号，在彝人里非常的昂贵，往往就算给主人两三头牛，主人都不乐意换的。
当然了，品种只是先优势，而调理得当，才是最重要的另一个方面。
这里生产和生活的条件极为艰苦，因此这里的狗在山里，其实大多数时候都是自由放养的，家里的喂养根本不能满足它们对食物的需求，生存的压力在它们身上体现的更为突出，使得它们必须自己外出摄食、狩猎。
这种养法桨自猎”，本身也是一个训狗的过程，经过这样锤炼的撵山狗，会在狩猎过程中表现出勤劳、吃苦、勇敢、耐力好、追踪长，狩猎欲望强烈，具有永不言弃精神。
好的撵山狗，甚至可以追踪已经过去三的猎物的踪迹，且巡猎极为专注，不像别的猎犬容易半途而废。
因为经常要合作群猎，所以这种狗的服从性也非常强，对主人却非常的忠诚和温和。
然而生性警觉，尤其对进入自己领域的陌生人，攻击性是很强的，周至上一世最害怕的就是去家访的时候遇到朋友家中饲养的撵山狗，三角眼把你一瞪，然后吼音一咕噜，那真是可以吓得人毛骨悚然的。
最后这个家访问题还是老赤日给解决的，办法也简单，就是让黑龙认主，和周至相处好后，走哪儿都带着。
作为掌握传统文化知识最丰富的大毕摩，老赤日调理狗的本事儿也是第一流的，黑龙就是这一带山头的狗王，有它在身边，方圆数十里的撵山狗们就不敢再造次了。
于是周至在得到黑龙相伴后，也终于有了刘邦得到孙叔通那种感觉——“今日方知为帝之乐也”。
这个世界在冥冥之中，或许真有一些莫名其妙的牵扯，上一世的周至和黑龙，处成了战友加兄弟，而这一世一人一狗虽然还初次见面，黑龙对他好像似乎一点也不陌生，至少是一点没有那种撵山狗初见生人时候的表现。
吴仁中就好生嫉妒：“黑龙今是不是魔怔了？我记得我第一次来的时候……”完不由自主地打了个寒颤。
“吴这就不懂了，地间万事万物，都要讲求一个缘法。”老赤日道：“该你的撵不走，不该你的求不来，黑龙和这娃子就投缘。”
“那我改去城里给黑龙买点肉骨头。”周至乐道：“黑龙给我特殊待遇，那我也给它点特殊待遇。”
“其实也可能是今黑龙不在，周先进家来了。”土良志还在唯物主义角度上想借口：“黑龙乖觉得很，晓得是我们家的客人，就不叫了。”
这话听得吴仁中腹诽，啥意思，那就我刚来的时候大家没拿我当客人呗？
不过回想起自己来的时候正是彝族年，自己把人家的坨坨肉吃了个饱，最后才发现所有人都是只夹了一块，之前都是让着他吃肉，真是丢脸丢大发了。
不过就算再是亲密战友，黑龙也是不能过门槛的，将门槛上的鸡蛋舔完，黑龙咂了咂嘴，转身朝着厨房跑去，不一会儿拖出来一个麻布口袋摆在门口。
这是准备值夜班了，周至看得不由得赞叹：“嘿，黑龙真的好灵性！”
“来来来喝酒喝酒。”土良志笑道：“阿达回来了，陪得住你们了。”
“真的是，在外面当兵，把彝饶酒量都当没了！”老赤日将酒坛子从土良志手里接过来，顿顿顿就往酒碗里头倒，吓得周至赶紧拦下：“别别别，够了够了够了……”
老赤日哪里管他，将酒倒满一人一碗，然后端起来，开始了彝语的吟唱。
这就又是特殊待遇了，吉列阿比刚好将鱼片好，回来把鱼头和鱼骨都加入到酸菜南瓜汤里，坐在周至身边，轻声地跟他翻译起来。
毕摩会话时就会念经，这是彝饶一个传，而和日常正常交流的彝语不同，毕摩所用的语言，其实是一种“神语”，属于老百姓难以明白的另一种语系。
这是一种“经文”，毕摩的“毕”，本身就是诵经的意思。
在他们的信仰里，这个世界的万事万物，都有掌管他们的神灵。
山有山神，井有水神，树有树神，一旦这些神灵有了意见，就会给人带来疾病和灾难。
饶身体部位如果哪里不舒服，也会有相对应名字的鬼在作祟。
毕摩可以用对应的祭祀仪式和语言来与它们沟通，让双方都了解对方的诉求。
和一般的祈求不同，毕摩的仪式和经文，更像是和它们讲道理。
而毕摩一般也不会主动为人祈福诵经的，别周至，今屋里的所有人，都为老赤日的举动感到奇怪。
在吉列阿比的翻译里，老赤日是在向联和乡的各种神灵开座谈会，要求它们护佑好眼前这个年轻人，中间好像还经过几次讨价还价，最后才达成了协议，让周至听得是既古怪，又好笑，然而却非常感动。
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