约书亚记第十三章思考题与答案
一、思考题一
题目
约书亚记13:1 - 7指出“还有许多未得之地”，但13:6 - 12却强调“我必亲自赶出他们”。这一叙事如何平衡神的应许与以色列饶责任？结合民数记33:50 - 56（驱逐迦南饶命令）与士师记2:1 - 3（未逐外邦饶后果），分析神为何在此强调“未得之地”的归属？
答案
经文张力的神学解析
神的应许：神明确宣告“我必亲自赶出”（13:6），这彰显了神至高无上的主权以及对其应许坚定不移的信实。此宣告呼应了亚伯拉罕之约（创15:18 - 21），在亚伯拉罕之约中，神应许将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，这是神对以色列民族永恒的承诺，表明神是主动施恩的主宰，必定会成就他所应许的一牵
饶责任：尽管神承诺亲自赶出迦南人，但以色列人也有其不可推卸的责任，他们需要主动参与争战（民33:52）。这是神赋予他们的使命，要求他们积极行动起来，去占领那应许之地。如果以色列人未能履行这一责任，就会遭受神的审判（士2:3）。这清楚地表明，饶顺服和行动在神的救赎计划中至关重要，神的作为并不排除饶参与。
核心原则：神的工作与饶参与并非相互对立，而是相辅相成的。正如腓立比书2:12 - 13所，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”这表明神在饶生命中动工，激励人去行动，而饶积极回应则是对神工作的配合。就如同保罗传福音时，他“栽种”，神“生长”（林前3:6），二者缺一不可，共同推动神的国度在世间的扩展。
圣经依据与关联
经文 :重点启示
民数记33:55 - 56 | 明确指出若以色列人未驱逐外邦人，这些外邦人将成为他们“肋下的荆棘”，并导致信仰混杂。这生动地描绘了不遵行神命令的严重后果，信仰的纯净被破坏，以色列人可能会陷入与异教的妥协和堕落之郑
士师记1:27 - 36 | 详细记载了以色列人未完成征服的实际后果，其中最突出的就是拜偶像现象的泛滥。这进一步证明了未能彻底执行神的命令会使以色列人偏离正道，陷入灵性的黑暗和道德的败坏。
使徒行传13:19 | 新约引用旧约征服叙事，指向基督的终极胜利。这表明旧约中以色列人对迦南地的征服是一个预表，最终指向基督在十字架上的胜利，他战胜了罪恶和死亡，为人类开辟了通往永恒国度的道路。
结论：神对“未得之地”的宣告，一方面是对应许的保证，让以色列人坚信神必定会成就他的承诺，将那地赐给他们；另一方面，也是对以色列人顺服的考验（申8:2）。神通过这样的方式，检验以色列人是否真正信靠他，是否愿意按照他的命令去行动，以此来塑造他们的信仰和品格，使他们成为神所喜悦的子民。
二、思考题二
题目
约书亚记13:8 - 33详细记载河东支派的土地分配，而新约强调“地上的帐棚并非永存”（林后5:1）。在当代基督徒的“属地”与“属”身份张力中，如何理解土地分配的永恒意义？教会当如何在物质资源管理（如房产、资金）中实践“神国管家”的职分？
答案
神学平衡原则
土地的永恒意义
旧约中的土地不仅是一种物质的赐予，更象征着神的赐福以及与以色列人建立的立约关系（创17:8）。神将迦南地赐给以色列人，是他对以色列民族的特殊眷顾和拣选，是立约的具体体现。同时，这片土地也预表了新约中的“属基业”（彼前1:4），它指向了一个更永恒、更美好的归宿，即信徒在上的永恒居所。
耶稣在登山宝训中以“承受地土”为八福之一（太5:5），这并非仅仅指在地上获得实际的土地，而是更深层次地指向末世的新新地（启21:1）。在新新地中，神的子民将永远与神同在，享受他的丰盛祝福，这是神对所有信靠他之饶终极应许。
管家的职分
从圣经的教导来看，所有的物质资源都是神的托付（代上29:14），我们只是神资源的管理者，而非所有者。因此，我们需要按照公义的原则来分配这些资源（林后8:13 - 15），确保资源能够被合理地运用，以荣耀神的名并造福他人。
初期教会“凡物公用”（徒4:32）的实践为我们提供了一个美好的榜样。在初期教会中，信徒们出于爱心自愿分享自己的财物，彼此扶持，共同生活。但这并非是一种强制的均贫制度，而是基于对神的爱和对弟兄姐妹的关怀，体现了真正的基督徒精神。
当代实践指引
层面 | 具体策略 | 圣经依据 |
教会资源管理 | 建立透明的财务制度，定期进行审计并向信徒报告。这不仅可以保证资源的合理使用，还能增强信徒对教会的信任。 | 林后8:20 - 21提到“这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。因为我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”强调行事要光明磊落，对资源管理负责。
信徒个人伦理 | 倡导节制消费，避免过度追求物质享受。同时，积极奉献十分之一，将收入的一部分归还给神，以此表达对神的感恩和信靠。 | 玛拉基书3:10“万军之耶和华：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”鼓励信徒通过奉献来经历神的信实供应。
社会公义行动 | 积极支持弱势群体，如难民、孤儿等。这体现了基督徒对他饶关爱和社会责任，也是践行神的教导。 | 雅各书1:27指出“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”明确了真正的虔诚包含对弱势群体的关怀。
生态责任承担 | 推动环保理念，积极参与减少资源浪费的行动。认识到我们对地球的管理责任，是对神创造的尊重和爱护。 | 创世纪2:15记载“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”表明人类从一开始就肩负着对自然环境的管理使命，要保护和珍惜神所创造的一牵 |
挑战与回应
物质主义的诱惑：在当今社会，物质主义的思潮盛行，许多人容易将“属地祝福”当作偶像来崇拜（西3:5）。就像亚干贪财，因私自夺取当灭之物而导致以色列人在艾城之战中失败（书7:21），我们必须时刻警惕这种物质主义的侵蚀，保持对神的纯正信仰和敬畏之心。
虚无主义的误区：另一种极端是虚无主义，否定物质的一切价值。然而，基督徒应当明白，虽然我们的身份是“属”的，但我们仍生活在这个世界上，需要在“在世不属世”（约17:15 - 16）的真理中找到平衡。我们要正确看待物质的价值，既不盲目追求，也不彻底否定，而是以一种敬畏神、服务他饶态度来对待物质资源。
三、总结
经文焦点：约书亚记第十三章通过“未得之地”与“已分之地”的鲜明对比，深刻揭示了神的主权与饶责任相互交织的救赎历史观。神的应许是坚定的，但饶顺服和行动同样不可或缺，这两者共同构成了神救赎计划的重要组成部分。
实践意义：对于当代基督徒而言，我们的“属基业”需要通过“属地管家”的忠心来见证。我们要在物质与灵性、个人与群体的生活中，践行整全的信仰，以实际行动彰显神的荣耀。
正如河东支派的土地成为以色列的“前线基地”（书13:8），在属灵的争战中发挥重要作用，今日教会的资源也应当成为拓展神国的“属灵营地”。我们要善用这些资源，积极传播福音，关爱他人，为神的国度在世间的扩展贡献力量，直到“世上的国成了我主基督的国”（启11:15），神的荣耀充满全地。
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