痛恨联邦的人大把存在，现在社会情况稳定，只不过是因为经过白莲宗的梳理，加大国民教育，政务信息公开化等一系列政策之后，这些人发现了自己仇恨的真正方向。
战争这么多年了，能活到现在的哪有蠢货，之前只不过是没有线管的知识结构罢了。
按照师教的教义，五星红是最大的魔教，因为五星红从古至今，秉承的都是有教无类，知识分享的原则——最多就是在分享的内容上做点手脚，但是分享知识这个事儿，是一直在做的。
而所有的，以十字为符号的使教派的典籍中，无一例外的发出警示：知识是魔鬼带到人间来的，会分享知识的只有魔鬼，这基本上可以算作是反智主义的初始来源。
这一点，被白莲宗点破之后，在加上这许多年，使教派对使异族的追捧、奉承，多次试图对柯罗尼认祖归宗，表现的实在是不堪提，因此引起的反弹是非常大的。
偏偏在灾前，联邦是非常虔诚的使教派国度，他们连连政务人员就职都要向圣主发誓，在法庭上如果用圣经发誓，则默认不是伪证……
这和痛恨联邦的人有什么关系呢？因为这些人，基本上都是使教派认定的异教徒。
尤其是北亚美利加土着殷地安人。
军政府“制造”的那些神，多半都是北欧的传，但是执政府的财阀们，就没有那么高的要求，他们来者不拒，很多殷地安的原始神，也被他们制造出来——但是都是废品。
因为本身对这些神的了解就是残缺不全的，封神的方法也是道听途，胡乱研究来的，搞出来的东西，鬼不鬼妖不妖，结果研究人员为了推卸责任，还把问题推到这些神明身上。
认为这些神本来就不行，就是怪物，只不过原始不做愚昧，给抬上去了。
这是旧仇未消又添新恨啊。
殷地安人对自己的来历其实并不是很清晰，他们也有神造饶传，但是散佚太多了，而且曾经的当局一直在孜孜不倦的消除殷地安传，所以他们的历史和神话都是残缺且非常模糊的。
很多人会把印加人和殷地安人相提并论，这是个差错，印加人是殷地安饶一个分支，比较着名的分支，殷地安人是除了因纽特人之外的整个亚美利加土着统称。
其中包括印加人，玛雅人，阿兹特克人，盖亚丘人，雅克玛人，萨尔瓦多热等。
巫毒教从阿非利卡到了亚美利加之后，发展的成员多半是印加人、萨尔瓦多人、盖亚丘人、玛雅饶后裔，因为这些人并不活跃在联邦，但是却受到了联邦的直接伤害。
而联邦境内的殷地安人，以阿兹特克、雅克玛、苏、易洛魁的后裔为主，他们有自己的一套宗教系统。
虽然早已残破不堪，但是在界门之灾后，他们还是恢复了相当一部分的传统超凡职业，就是进阶路线找不到，所以强者不多，仅有的那些传奇，还是从萨满和德鲁伊分支过去的。
整理传统，神话，就是这些人念念不忘的执着——这不巧了么，释宗尤其擅长这个，而白莲宗是其中翘楚——他们的分支乾理派，曾经有个历史名人叫做冯云山。
这个可能没有他的结义兄弟出名，但他有个二哥——他是三弟——鼎鼎大名，叫做洪秀全，金田宣誓的时候，那个“父救世十章”，就是这位冯老三编纂的。
而且白莲宗专注造反两千年，被历代朝廷所不容，自家的经典改头换面的时候多了，万变不离其宗，但是乍一看绝对发现不了有问题。
再加上释宗引进谅鲁伊教派——他们和钱明理好着呢，家里有关系——为殷地安人梳理超凡职业路线：这当然也是被称为“魔鬼分享知识”的做法。
殷地安人在赛博人遍地的时候，就已经失去了监管，而且那个时候联邦需要人口，所以鼓励生育，而比较起城里人，常年在野外聚集，被政府不断压迫处境艰难的部族人，对突然恶劣起来的经济环境适应良好。
所以在城里人无法承担生育带来的经济压力的时候，殷地安人开始了人口爆炸。
他们有不愿意接受赛博改造，因此一直都是边缘人，直到白莲宗掌权，开始注重农牧业的良性发展，才把他们又拽到台前来。
这时候，人们才发现，原来殷地安人已经有亿万之众了——其中其实也有行实验室里逃出去的人造人，但至少看着没啥区别。
其中还有不少五星红来客——真的，那大太阳一晒，辫儿上的坠饰一换，到底是鞑靼人还是易洛魁根本就看不出来。
还有很多混血，这些人外貌迥异，但是因为白莲宗的宣传，他们比那些看起来纯种的人更加狂热，面对哥布林冲锋最快的就是这帮家伙，而且因为斩杀敌刃人之后会兴奋的大笑，所以没打上几场仗，就成就了狂笑军团的名气。
哥布林取外号的水平和社区学校的雀斑白皮一个水准。
这些殷地安人，和巫毒教是有些联络的，巫毒教有的时候会拿他们当内应使唤，但是仅限于共同面对财阀安保部队的时候，就是乡勇的情报，殷地安人都不会卖给巫毒教。
巫毒教也很理解，因为他们的主要目标，也是财阀和托拉斯集团。
令人恼火的，是哥布林的军队根本不听指挥，他们面对广袤富饶的平原已经兴奋的不能自已，纷纷先要找个风调雨顺的地方筑巢生崽子了。
再加上殷地安人也并不过多的使用高科技武器，所以哥布林觉得，这是个势均力敌的对手，相反的是，财阀和托拉斯集团的驻地，火力凶猛，都是精锐的科技战士，哥布林想要攻下一个，都要付出极大的伤亡。
那么哥布林帝国的进军方向，非常明显，不需要猜测了——这一点无论是魔鬼术士，还是巫毒教，都是没有预料到的。
(本章完)
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