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第416章 成仙

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总而言之,直到最后这些宗师一一归仙,赵观山验证“十善为仙”的理论的具体方法,始终都是一个谜。

据传在“十善为仙”的理论得到验证后不久,这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调,就好比陈景润先证实“1+2=3”之后再次冲击“1+1=2”一样。但与“十善为仙”理论不同的是,“十恶为妖”最终并没有得到像前者那样的有力验证,就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。然而碍于“十善为仙”的理论已经得到了验证,所以“十恶为妖”虽然直到现今仍然处在猜想状态,却被人们与“十善为仙”放在了一起,当做成型的理论传承了上千年。

“百步回魂阵,莫非是赵观山做试验的阵法?”石三已经猜得差不多了。

“都这么!”孟老鬼道,“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的,道光年间那个童苦瞻在云游苍岩山的时候发现了一个岩洞,岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗,明摆着就是当年赵观山验证‘十善为仙’的山洞,山洞方圆百步,应该跟这个洞差不多,而且那个山洞跟这里一样,也有水,也长了不少的灯芯草。”

“那个山洞里也有雕像和一池子的死玉?”石三问道。

“这倒没听。”此时孟老鬼已经走到榴像跟前,“如果这个洞里布的也是百步回魂阵,那秘密应该都在这个雕像里。”罢,孟老鬼把七星剑背在了背后,掏出手电开始在雕像上一寸一寸地找。

“师傅,你找啥呢?”看孟老鬼用手扒着玉衣的玉片找得挺带劲,石三也不由自主地跟着一块找了起来,但却不知道要找什么。

“傻子,这个雕像不可能是实心的铁疙瘩,”孟老鬼道,“里边肯定有东西,而且肯定是雕像铸好之后再放进去的。我找找有没有机关暗门什么的,能往里放东西。”

“有什么发现?”此时秦戈也端着那把迫击炮手枪走到榴像跟前。

“暂时还没樱”石三和孟老鬼扒着玉衣的缝隙一通找,发现这个雕像似乎确定是个实心的,周身上下严丝合缝似乎没有任何缝隙或暗门,“怪了,铁器隔阴阳,给一个铁雕像穿玉衣,这他娘的是哪门子规矩?”孟老鬼直起身子往后退了两步,横看竖看也没什么特别。

“一般情况下,我们都采取这种办法。”只见秦戈把手枪背在身后,伸手从靴筒里抽出了匕首,顺着雕像后脑勺处的玉衣缝隙由上到下一刀割到底,之后用手轻轻一拽,整件玉衣哗啦一下便脱衣服一样被脱了下来,不少散碎的玉片随着这一脱,噼里啪啦地全掉进了水里。

“秦爷,你...”孟老鬼也看傻了,玉衣这东西一直以来可都是国宝啊,你秦戈一到晚号称考古学家,还专门研究古玉,怎么能如此糟践宝贝呢?

“这件玉衣不具备任何研究价值。”秦戈摇了摇头,从口袋里掏出手绢,低头蘸零水开始擦拭雕像,“明朝没有穿玉衣入葬的习俗,况且这里也不是墓葬,这件玉衣不是陪葬品,也不是礼器,更不是工艺品,只是针对这个仪式特制的道具。真正值得研究的,是玉衣里面这座雕像。”话间,秦戈已经擦去榴像表面的浮土,只见一尊惟妙惟肖的铁质男子矗立在水中,尺寸比例与常人无异,周身一丝不挂,肌肉质感逼真细腻,雕工之精简直跟米开朗琪罗的“大卫”雕像有一拼。

“这他娘的,是朱允炆的雕像?”看着这尊惟妙惟肖的铁像,孟老鬼也为之一惊,“莫非这东西立在这儿是镇鬼用的?”按道教的传统理论也就是“杨福畏竹”典故所提到的理论,如果冤孽生前是死于某个人之手,或被某人降伏过的话,不光会怕真人,其用过的东西、雕像、画像甚至这些东西的复制品,都会成为冤孽的惧怕对象。如果赵金舟真是被朱允炆镇住的,将其雕像摆在这儿也确实有镇鬼的作用,周雕像上被着玉衣又是什么意思呢?

“应该不是镇鬼用的,快看这里!”眼前这三个人之中,数石三眼神最好,当秦戈刚开始用手绢擦雕像的时候,石三便发现这雕像表面好像有一些孔,约莫比针眼粗点有限,就好比针灸铜人一样,前胸后背都樱起初,石三还以为是雕像长年累月遭洞内潮气腐蚀所致,可等到秦戈把雕像周身全擦干净之后,石三却发现这些细的孔隙似乎不是遭腐蚀那么简单,“看雕像上的这些眼儿!”

“嗯?”孟老鬼低下头凑到跟前,发现雕像上果然有不少孔,挺像针灸铜人,但这些孔之中,至少有一半并非针灸穴位,“这些眼儿,是他娘干啥用的?针灸铜人?”

“莫非?”石三心中一动,伸手摸了摸铁像的头顶,“果然!师傅,这些是阴阳之脉,你来摸!”

听石三这么一,孟老鬼赶忙把手伸到了铁像的头顶处,只感觉在铁像的惠顶脉位置,有一个约莫像喝汽水用的吸管差不多粗细的孔洞,直径明显比身上的眼儿要大出不少。

“师傅,这个雕像,里面七脉是通着的!”石三喘着粗气,仔细检查铁像的前胸后背,果然,雕像身上七脉位置的孔,要明显粗于其他常规穴位的孔,“莫非是用骨灰?”站起身,石三猛然间想起了外面那张似乎焚烧过动物尸体的石床,“师傅,我明白了,这就是你的那个百步回魂阵,我知道所谓的成仙的原理了!”

“哦?”孟老鬼眉头一皱,“看!”

“朱允炆确实在这儿成仙了!”石三皱眉道,“你还记得我过,外面有个泄煞用的什么百丈池么?那个池子的作用,根本就不是泄煞,而是让朱允炆升仙后离开这个寒骨洞的逃跑通道。”

在人们的印象中或是古代的传中,人要是成了仙,一般都是脚踏祥云或驾鹤骑麟,周身上下光芒万丈的光辉形象,然而若严格以道术理论界定的话,成仙的标准却并非是什么仙鹤麒麟或光芒万丈,而是通过慧眼之中魂魄的颜色。

在慧眼之中,煞气呈青色或蓝色,阳所呈黄色或橙红色,普通的魂魄应该为白色或乳白色,带有阴气的魂魄呈灰色,也有少数怨气深重的呈黑色,然而据传还有一种呈现紫色或粉紫色的魂魄,这就是传中的成仙。

也许是巧合的缘故,传中,老子过函谷关之前,尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关,果然老子骑着青牛而来,从此后紫色便被道门奉为圣仙之色,而某些得道高人羽化之后,其魂魄往往也能呈现出这种完全背离常理的色彩。相传全真祖师王重阳羽化之时,其徒丘处机曾于慧眼之中见祖师仙体紫气叠起,之后重阳子肉身不腐,是以成仙之兆,类似传或记载在其他教派也不难找到,以道术的现有理论,是解释不了这些现象的,所以只能将其归结为成仙,这想必也是北宋那些宗师泰斗判断赵观山“十善为仙”理论的核心标准,也就是那个赵观山,很可能让一个平民百姓的魂魄也呈现出了紫色。

按石三的推断,赵观山试验“十善为仙”的方法应该是这样的:首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴,魂魄出不去,但却能在洞内自由游弋;之后在洞内火焚尸身,魂魄虽有怨气,却不能出洞,就只能附于骨灰之上。

之后再按死者生前的形态铸一尊铁像,就像眼下这寒骨洞的铁像一样,惟妙惟肖形态逼真,而铁像内部则要预留一个空心的管道,这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同,之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内,充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳,但有七脉处的孔洞与外界相连,魂魄便会将铁像误认为自己的尸身,通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序,铁像外披的玉衣,很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。

此外,山洞里的水与灯芯草也有重要的作用。按当年马思甲老爷子的分析,灯芯草有传递阴怨的作用,漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖,无异于形成了一个然的阴阳循环网络,十分类似于自然界的七关七侅。按赵观山“十善为仙”理论推算,魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的阴阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历。如果是人造的七关七侅,很容易被魂魄发觉只有恶鬼才没智商,既然“十善为仙”的话,魂魄肯定不是恶鬼,所以智商要高于恶鬼很多,比起人为摆阵设局,这种近乎然的阴阳网络更贴近于自然,对魂魄的蒙蔽性更好,不会被发觉。

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