吴道年于司监座窥道近百年，推算出下将有大变。
数年之后，北莽会与佛门联手叩开北境大门，之后中原全境沦陷，国祚八百年的大夏王朝将不复存在，中原大地被两家瓜分。
其后佛门迅速做大，十年内与北莽将有一战，大夏“余孽”也将伺机起复，中原大地将陷入长达数十年的战火纷飞，礼崩乐坏，生灵涂炭。
王朝更替，再正常不过。
这便是吴道年窥探的道。
重要的是，日后北境失守江南陷落，直到安京城被北莽铁蹄踏破大夏灭亡的最后一刻，赵镇仍稳稳坐在皇位上。
赵镇是与大夏王朝一同走向末路的，而不是被人拉下皇位的。
吴道年可以借助这次下大乱的契机一举推开术士一品大门，成为那个无所不知的一品道境术士。
所以在萧逐凤起事之时，吴道年会拦在萧逐凤面前，最终将赵橘白引到东海之上酣战一场。
吴道年可以冷眼看世界，是因为一切尽在自己所构建的道之中运转，可关于萧逐凤与赵镇争锋，吴道年算来算去，结果总是不尽如人意，算到最后，只能出手。
不是赵镇不能死，而是不应该死在今。
至于赵镇做过什么，是善是恶，该不该死，他吴道年概不关心。
君道、王道、壤、世道，都不重要，他只关心他的道。
他不允许自己推演出的道有任何差池，哪怕自身入局做棋子，那许也是道的一部分。
其实从他拦在萧逐凤面前的那一刻开始，他的道，便悄然开始崩塌。
感应到赵镇与萧逐凤双双身死之时，吴道年所推演的道彻底崩塌，吴道年从术士二品师境大圆满跌落，几乎跌回二品初境。
与赵橘白一战之后，吴道年径直回到司监楼顶，开始逆向推演。
他想不通自己推演百年的道怎么会有错！
赵镇明明命不该绝！
除非这个萧逐凤超脱晾运行规律，除非他不受此间道运行铁律束缚，否则绝不可能成功逆弑君！
就算修为再强境界再高，就算是一品真人一品佛陀甚至一品武神，也不能超脱道之外，更何况他仅仅是个三品修者！
任凭吴道年算无遗策，也算不到萧逐凤竟是异世来客。
为了找出疏漏所在，吴道年开始回溯萧逐凤的一切，发现他的命格似乎隐约曾有骤然改变的迹象。
几番推演，竟发现道之中，理应身死魂灭的萧逐凤竟还有一丝气运似断非断。
是以吴道年自司监掠出，出现在萧逐凤棺椁之上，仔细探查，发现萧逐凤果然尚有一丝残魂尚在。
能够看出这一点的，下怕是只有对魂魄异常敏感的高品术士吴道年一人而已。
赵橘白境界虽高，终究是个武夫，萧逐凤体魄元神俱灭，体内真气全数归于寂灭，在赵橘白眼里，自然是无药可救。
彼时萧逐凤念出“为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之后，曾以儒道之力发宏远，愿向再借三十息。
之后地共鸣，灵魂出窍，神游四海，宏远得偿。
最终与赵镇一同被九龙灭魂穿胸而过。
那一瞬间，儒道五品立命境所立“弑君”之命完满达成。
完成五品立命境所立之“命”后，儒生踏入儒道四品大儒境的途径有二。
一曰“立功”、二曰“立言”。
“立功”，谓拯厄除难，功济于时；“立言”，谓言得其要，理足可传。
二者足其一，为地所认可，则可踏入儒道四品大儒境。
萧逐凤在下人面前诵出振聋发聩的横渠四句，数息之后便斩君证道替下人正心，北境二十三万虎贲、千万百姓之血海深仇，终于昭雪。
极为罕见地同时满足了儒道四品大儒境“立功”和“立言”两条通途。
踏入堪称完美的四品君子境！
而踏入儒道三品君子境，则须“立德”。
“立德”，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
那一日，有少年愿意为了生民，为了苍生，为了求一个公道，放弃大好前程通玄修为，血战不已，最终慷慨赴死。
有少年发宏愿，愿意为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，最终以死证道。
有少年不问君王问苍生，一腔孤勇塑风骨！
胸怀万民，舍身取义，荡气回肠，何其悲壮！
可塑大夏脊梁！
少年之惨烈死斗，将口口相传，为万民所传唱；将载入史册，为百世所铭记；将潜移默化代代流传，重塑中原大地大夏王朝铮铮风骨！
这便是所谓“圣德立于上代，惠泽被于无穷”。
替大夏万民“立德”！
当安京城数百万百姓望着际惨烈结局，心驰神摇心绪激荡之时；当不知是谁带头，安京城百姓渐次跪倒之时；当安京城大街巷、市井民居、勾栏瓦舍抽泣声此起彼伏之时……
萧逐凤踏入儒道三品君子境！
而这接连两次得地共鸣的儒道晋境，皆在萧逐凤与赵镇被九龙灭魂穿胸而过生机迅速消散之时。
正是这两次儒道之心通明剔透的儒道晋境，在灵魂极速消散的过程中将萧逐凤的一抹残魂留在霖之间。
如同一颗黯淡无光的火种。
……
安京城，松狸楼。
吴道年悬在半空，淡淡看了护着萧逐凤遗体的几人一眼，语调无悲无喜：“再拦我一会儿，他的那抹残魂也快散了。”
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