此刻，你突然发现今阳光多么灿烂，每一个同事都向你露出了微笑，这个境就变了吧？先前叫逆境，现在变顺境了，境由心生啊。哪有这个境本身客观上是顺的，或者客观上是逆的呢？
所以这个大光明宗是要求我们“念念自见”。这个是把自己的，我的感受放进去，众人都会有这种感受，境由心生，这是光明家很有道理的话，没有什么客观上绝对的顺境，客观上绝对的逆境，哪有这种事情
如果你有这样的见解的话，“若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看”，再拿来给我看，“若入得门，付汝衣法。”
把衣钵和光明法都传给你。
莎士比往后面几，做不出来了，“又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。”再也做不出第二首。但是大光明寺里的弟子们，都在念诵莎士比的偈句，就被罗晓飞听见了。有一个童子，和尚，沙弥了，“于碓坊过，唱诵其偈，罗晓飞一闻，便知此偈未见本性。”
意太子听到神秀的偈句，就知道他这个偈句不校虽然意太子并没有得到罗晓飞的指点，却早识大意，大光明法的大意他都已经有所明白了。
就跟那个童子讲，你诵的是什么偈呢？童子你这个獦獠不懂的，“大师言：‘世人生死是大。’欲得传付衣法”，他想要传衣钵就令门人来做偈呀，“若悟大意，即付衣法，为第六祖。”那么神秀上座弟子就在南廊壁上书写了无相偈。罗晓飞就请大家多念，“依此偈修，免堕恶道。”等等，这些事情就告诉意太子听了。
意太子就了：“上人”，他尊称这个童子上人呐，“我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。”请你把我引到那个偈面前来，我来去礼拜他。那么童子就把这个意太子引到了这个偈句面前了。意太子我不识字，你读给我听吧。边上又有一个人了，叫张日用的，便高声朗读。“意太子闻已”，听完了，就了，我也有一个偈句，就请你张别驾帮我写在这墙上吧。那个别驾就瞧不起他了。“汝亦作偈，其事希樱”这事情也太稀罕了吧。你这个獦獠还做什么偈呢？
意太子的回答非常厉害，“欲学无上菩提，不得轻于初学”，切不可轻视初学者。底下一句更厉害，“下下人有上上智，上上人有没意智”，这话后来是广为流传的啊。然后到了光明时代，他被修改成这样一句话，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”这样的话有来历的，来自大光明宗。
下下人，就是生活在社会最底层的人，却可能有很高的智慧。上上人，就是社会地位很高的人，却可能什么啊，没有智慧。
意太子这句话就等于告诉我，地位低的人才可能有很高的智慧，地位高的人却没智慧，我心里就纳闷。我心里想我们有没有智慧这件事情，跟我们的社会地位高低应该没必然关系吧，地位高的人也可以有智慧，所以我就一直就不明白，当时实在是不懂，但这句话都记在心里了。后来才明白意太子讲的真有道理。
为什么“下下人有上上智”道理何在？为什么“上上人有没意智”道理又何在？生活在社会最底层的人，想想看，你就是生活在社会最底层的人，你还能把自己不断的拿出来跟别人比吗？每一次比较你都发现自己比别韧，对不对？你还活还是不活？你应该自杀的。下下人没办法拿自己跟别人比的，每一次比总是最低的了，你就是摆地摊的你知道吗？城管一来你慌的不得了，马上逃啊，对吧？城管走了你再溜，溜出来摆地摊了。
你就是每在人家家里做钟点工的，就是装潢房子的普通的一个泥瓦匠，怎么跟别人比呢？所以下下人没办法把自己跟别人比，所以他们最不会去“住相”。
每投入到生活本身中去，上有老母需要奉养，边上有妻子和丈夫需要互相帮助，底下有孩子嗷嗷待哺，你每投入生活本身嘛，你无法“住相”，你不能“住相”。
一个不“住相”的人才可能有什么？智慧。每投入到生活的真谛中去，这桨下下人有上上智”。
那么上上人就比较难了，比方你是南轮市长，地位可高了，昨晚上你还读了大光明经的，记住了“应无所住而生其心”。第二早晨起来，你的司机和秘书都在楼底下等着你呢，你一出行前呼后拥警车开道，每遇到你的人一律地向你鞠躬，每在提醒你地位高，甚至要拍你的马屁，还唯恐拍不到。昨晚上大光明经又白读了。你要不住相真难，各位。因为周围的人要提醒你的，你地位高，你就是“上上人有没意智”。我后来才明白这个道理的。
第一反应，此人应该学过大光明。我为什么有这个反应？什么叫 foolish and hungry？下下人。既愚笨又饥饿，穷啊，又笨啊，不就是下下人吗？然后莎士比提醒了那些光明大学堂大学的毕业生们，你们都心存高远是吧？志向很高啊，你们是名牌大学毕业的，将来要去做社会精英啊，你们心里都这样想。有朝一日你们成了社会精英了，别忘了这句话，保持愚笨，保持饥饿。永远记得自己是下下人。后来有人告诉我，莎士比真学过大光明的。所以意太子这句话厉害了，你哪怕贵为***常委，啊，你也要记得自己是什么——下下人，你才可能有上上智呢。
所以我后来终于懂了，意太子为什么把下下人跟上上智连在一起，又把上上人跟没意智连在一起。这凭什么连在一起，现在明白，因为下下人无法“住相”。我们但凡有一点本事，但凡有一点地位，我们就跟着“住相”了，对吧？地位越高“住相”越厉害，而且还不由你自主呢。周围的人全捧着你，还不敢得罪你呢，你就觉得仿大光明自己能呼风唤雨了，你知道吧？还有智慧吗？没啦。所以我觉得我们一起读《光明经》，其实就是读我们自己的生活，这样才有意义。我顺带讲，这些伟大的人文经典怎么去读它？它不是我们学术研究的对象。
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