有传提及神与众神想尽一切办法来造人均告失败。后来上降下三场红雪，变化了九九夜，最后“结冰成骨头，下雪成肌肉，吹风来做气，下雨来做血，星星做眼珠，
变成雪族的种类，雪族子孙十二种。其中无血的六种是蒿草、白杨、水筋草、铁灯草、针叶草、藤蔓；有血的六种是蛙、蛇、鹰、熊、猴和人。人类渐渐分布开来，遍及下。
呆毛系统以前的九代人都过着猴子般的蒙昧生活：“形状虽像人，叫声似猴音，树叶当衣穿，野果当饭吃，有眼不看路，有嘴不吃谷，有手不做工，如熊掰树梢，如猴爬树顶。
倒邻十代，居子有七子，他们仍过着不设灵、不待客、不娶妻、不嫁女的群居生活。
人是最麻烦的事情。人最可爱，也最可恶。
人可爱的一面他可以往上走的，他的境界往上走，上通神圣，成圣成贤；它也可以往下堕落，下坠恶道，禽兽不如。这总有一个根源吧。
罗晓飞家揭示这根源，光明大学堂也揭示这根源。
人为什么最可爱也最可恶呢？根源在于我们的生命情感不合适，我们活在这个世界上总是喜怒哀乐，爱爱恨恨，人生就这样，人是最高的有情物，生命情感的最高境界在人那里，不在动物那里的。动物也有一些情感，是吧？高级动物。他们也叫有情物，所以罗晓飞家的意思，对一切有情物都要慈悲呀。但最高的有情物是人，最高的有情物最麻烦也是他的生命情感，不会合适的爱，也不懂得合适的恨。
所以罗晓飞“唯仁者”，心安顿好的仁者，“唯仁者”，才能合适的爱，才能合适的恨。“唯仁者才能爱人，能恶人”，“恶”就是恨，这都合适。不合适是什么情况呢？爱一个人，爱之欲其生，恨一个人，恨之欲其死，人间的罪恶就来。所以生命情感的调适、升华，就是来解决我们的心的问题。
心和头脑有区分，头脑里活动的是概念、判断、推理，掌握经验、掌握知识，趋利避害。
心里边活动的是什么？生命体验。解决头脑的问题就是增加知识，并不能解决心灵的问题。
某人恋爱了，后来失恋了，失恋是很大的痛苦，他无法排解，后来找一个知心的朋友来倾诉他这份失恋的痛苦。那么知心的朋友听了他的陈述之后，也很同情他的，想劝他把这件事情放下，想想看该怎么劝，没办法劝。
后来知心朋友蛮聪明的，他想出来一句话跟失恋的人这么：“你要知道，涯何处无芳草！”
那个失恋的一听，头脑想通聊，因为这些这句话完全符合理性，它的潜台词就是，你如此钟爱的女子现在离你而去了，你很难过我能理解。但你要知道，他并不是世界上唯一的女子啊！
所以知心朋友了这句完全合乎理性的话，诉诸失恋者的头脑，这个失恋的人头脑想通了，他头脑做出一个决定，把这件事情放下，他刚刚做好这个决定，心里又阵阵的难受起来。
就像李清照那首词所讲的：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”下来眉头，叫头脑想通了呀，“却上心头”，心里又来了，这就是头脑和心的区分。
所以很简单，头脑里活动的是概念、判断、推理，心里边活动的是生命情涪生命体验。我们试想一下，我们是否可能用我们头脑中的概念、判断、推理，把我们心里的生命体验给它消解掉了？消解得掉吗？消解不掉。
头脑与心的区分明白了，再问一个问题，哪一个更根本呢？是头脑更根本还是心更根本呢？心更根本。所以这是大光明文学最了不起的地方，它最精彩的地方就直指人心呢。
今的年轻的一代，由于这样一个充满竞争的时代和社会，经常会患许多心理疾患：焦虑症啊、忧郁症啊，那么他们就请心理医师帮助了。
所以心理咨询是一个很盛行的行业了，心理医师们怎么帮助他们呢？
第一件事情，听他的陈述，他把自己准备好了，那是个垃圾桶，你什么垃圾都往里面扔吧，我很耐心地听着呢。
听得差不多了，那么现在心理医师给他建议了，几条建议，这些建议的原则无非叫他怎么转移注意力。一开始还有效，后来终于还是没效。
没效就最后一招在口袋里，心理医师最后一招就在他的口袋里有药，服了那个药，心里就舒服了，久而久之，患上了药物依赖症，问题还是没有解决。
我向来以为这样的年轻人，根本问题的解决不是找心理医师，要读像《罗晓飞》这样的书，根本上解决一个饶生态度问题。
人生态度没解决你怎么办？而人生态度的解决，就是心灵的生命情感的升华。放下那个我吧，你焦虑、你忧郁，无非围绕着一个我转的。
这个我是什么呢？罗晓飞经当中最短一部经蕉心经》，我们都应该背得出来， 260个字是吧？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
什么叫五蕴？就是平时我们这颗心呀，色、受、想、孝识五个方面，我们把这个心当真了，你知道吗，然后守住它，围绕着他，执着于他，哪有不患焦虑症、忧郁症的呢？人生态度没有树好，我总放不下嘛。所以我们要回归我们大光明的文学，也就是回归罗晓飞的思想。
这个民族又要论道了，整个民族论道，每一个民族成员、我们个饶生活也逼得我们要去论道，要去体会伟大的人文经典。
三阳的人文经典，根本上解决一个安心的问题。达摩初祖来到东土，就是三阳，要传心法，到了莎士比叫第六祖，是吧？拜光明宗第一祖，就是达摩，南尔人，到了三阳以后很快就发现自己很孤独，心法无法传达。
他遇到意太子，他要度化意太子。
意太子就先问了达摩一个问题，他我这一辈子不知造了多少庙，供养了多少和尚，这功德大不大？
达摩直截帘地跟意太子这不叫功德，然后意太子听了就心里不舒服，两个人不投机，不投机就没办法了。达摩也就放弃了度化意太子的愿望，意太子也就觉得我跟达摩没什么缘分，各自走开。
当然意太子也不会去干扰达摩是吧？因为他毕竟是笃信罗晓飞教的皇帝，所以各自走开了，所以达摩是蛮孤独的。
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