在家待了半个月左右，无忧三姨家的哥哥也快到了结婚的日子。
在提前两，三姨就开始叫大家去吃饭了，无忧自然是得过去喝酒的。
三姨父家是个世代中医世家，祖辈就是干这个的，而在他年轻的时候也出国学习。在医院也待过，家里也是常年开着诊所。
无忧曾见过三姨父给人针灸，他给人看病像老朋友见面一样，嘴里嘻嘻哈哈聊着，逗着患者，看似扎针很随意。
想想也是，不祖上是干这个的吧，姨父自己都干那么多年的医学事业了，那技术肯定是深的厉害。
无忧到三姨家时，三姨在做菜。
刚巧三姨父在打苍蝇玩儿，哈哈哈哈哈。无忧没事儿就过来和三姨父聊聊。
用无忧的话讲就是；“嘿嘿，三姨父，看似咱俩在聊，其实我跟您聊啊，学到了东西。哈哈哈。”
无忧问三姨父中医好学不。
三姨父道；“好学啊，你学不？”
无忧笑着摇了摇头；“我先不学了姨父，我现在干这个东西也很厉害，我想先做这个。”
“你现在做啥呢啊？”三姨父问。
我写书，修心，然后教别人修心，自己成为自己的心理医生。
“嗯？你咋啥时候会这个了？跟谁学的啊？”
“我没学啊，就是在我从家里走的第二年之后，我突然就开始会这些东西了，那些佛经道经等等东西别人看了很多年都看不懂，而我从来也没看过，但是一拿过来就能看懂里面写的到底是啥意思。”
“啊？你这是注定就是干这个的啊。”
“是啊，这些东西都是突然会的，没有人教过我。当初我也不懂的，就是突然之间脑子像开闸放水一般，每嗡嗡文整理那些事情不停，又能把很多看似不相关的东西串联在一起，而且道理是互通的。
后来自己没有烦恼了，每都很自在，在网上刷视频的时候看着大伙焦虑抑郁，都睡不着觉。心有不忍就开始写书了。”
“那是了，那你注定就是干这个滴啊。你这东西好好干行的，你咋赚钱的啊？”
“就是大伙给刷些礼物赚个生活。然后……就那么收费的。姨夫你应该也是这般收费的吧？”
“嗯呐，那是……”（有些话这里就不了，姨父看病收费跟古代孙思邈一样的原则。）
孙思邈出生541年，京兆华原人，（今陕西铜川耀州区）。唐代着名医药学家，道士。被后世尊称为药王，道教追封为妙应真人。
幼年多病，立志学医，20岁已通晓道家经典与佛学。拒绝隋唐朝廷多次征召。（隋文帝、唐太宗、高宗时期）。仅于673年短暂任尚药局承务郎。
青年时期，行医乡里。后游学四川，隐居终南山，太白山等地炼丹修道。
这里的炼丹，一个是内炼结丹，这内练啊，没有那么复杂，或者如何如何去想有个丹。
内息不乱凝结成丹，内息就是念头。跟咱修的一个玩楞，元神内守，不动则丹。道书中丹田的丹，翻译过来就是心，丹田就是心田的意思。炼丹，就是炼心。内守丹田就是觉之下的心神，不特么乱跑。从古至今修道都是一回事儿。只是一群二五仔脑子不好使，自己添加了很多幻想进去。
一句大道至简，还有道藏中都的明明白白滴了。玄关一窍；不在身内，不在身外，即在身内，即在身外。
这特么都的超级明白了，觉吗。你看不见，摸不着，既在内，又在外，看似没有，实际一直都在。掌握这个就是掌握了玄关一窍的秘密。同时就是在修道在炼丹。
炼丹修道是一句话，不是两句。这个炼丹的就是修道，修道也是炼丹。炼丹就是抱元守一凝结道胎。
道胎不是有个胎儿，也不是你自己脑子里想个孩，更不是你想你肚子里有个孩或者什么圆圆的球。
这特么的是你剔除杂念后的精神内守，不泄而补，不漏则藏。
孙思邈（太清存神练气铭）；
存神炼气铭大体为四言韵语，概述形、神、气之依存关系及修炼方法，继承发展了春秋战国时期列子六候八徵的养生思想。认为身乃神气之宅，身之生死系于神气之聚散，故存神之道，须安神气。气为神母，安神先要炼气，使气海充盈，心静神定，则身安年永。
炼气之法，须先绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海存具，自然饱矣。
其修炼过程分为五时七候。五时，指修心逐渐深入的五种境界。
第一时心，动多静少；
第二时心，摄动入静，追道之始；
第三时心，动静相伴，渐见调熟；
第四时心，静多动少，摄心渐熟；
第五时心，一向纯静，触也不动。
七候即修摄之七种层次：
第一候宿疾并销，身轻心畅，抱一守中，名为得道。
第二候，形悦心安，通灵彻视。
第三候，延年千载，名曰仙人。
第四候，炼身成气，名曰真人。
第五候，炼气为神，名曰神人。
第六候，炼神合色，名曰至人。
第七候，身超物外，名曰究竟。
此谓胎息定观，乃留神驻形之道。其中第六时、第八候，术在口诀，不书于文，口耳相传，另也可在列子中自悟，然非纵者而不行也。与碑刻本坐忘论相接近。
夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。
专心修者，百日成，三年大成。初入五时，后通七候。
神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。
五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时：
第一时；
心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时；
心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。
第三时；
心动静相半。心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时；
心静多动少。摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时；
心一向纯静，有事无事，触亦不动。田摄心熟，坚散准定，从此已后，外显而入七候。任运自得，非关作矣。
七候；
第一候；
宿疾并销，身清心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守郑喜悦日新，名为得道。
第二候；
超过常限，色返童颜。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。
第三候；
延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾蹑烟霞，绿云捧足。
第四候；
炼身成气，气绕身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。
第五侯；
炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。
第六候；
炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。
第七候；
身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。
行功；
碧光欲环，龙吟初现，游走地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓五时七候也。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德至人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。
师父这里加一句；
【千帆过尽，赤子初心。万劫不灭，至性不死。】
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