米贵自从三家村落返回后，他几乎没有离开王瑞家院落。这个院落中搭建着老太太的灵棚，院落中是办理白事的场所。梨树沟王姓族人来近几十口子人，他们大部分都是老太太的同辈或晚辈，守孝的和帮忙的人员总是在院落和堂屋中来往，办理这场白事的人员还很多，总主持人就是宋老仓。米贵在王瑞家的院落中帮忙也就是动嘴皮子，他只是和梨树沟的人员话，还要和本村前来吊纸的乡亲打招呼，他知道出的话语大部分话语相同，就算是相互应酬的客套话，其中有几句玩笑话也是例外，他认为不停歇地和别人应酬话比干活还劳累。时光就在他应酬话之际悄然逝去，转眼之间已经超过晌午时分，按照宋老仓的安排，办理这场白事的所有人员中午这顿饭免掉。阴阳先生先是在村落的周围选好坟地，打坑的人员打好坑后，阴阳先生又算计好出殡时辰，过了中午后就要出殡，把这位老太太入土为安后，全体办理白事的人员才能吃晚饭，他们吃过晚饭后，帮忙的那些人员都要返回到各自家中，王家的这场白事大至算是结束。
在这的下半晌，按照阴阳先生掐算的时辰，扛着白色引魂幡的王瑞摔碎棺材头前的丧盆子，抬重的人就从大门口外起灵，在起灵的时，那些披麻戴孝的人员嚎啕大哭，悲痛的气氛算是达到高潮。王瑞扛白色引魂幡走在抬重的最前头，扛彩色引魂幡的就是老太太的孙子虎子，他扛着彩色引魂幡走在他父亲王瑞的身后，他披麻戴孝扛着的那个弯弯棍上拴系的是彩色引魂幡，虎子扛着的那个引魂幡还算是招人眼目，弯弯棍也就是用杨树枝杈所做成，枝杈的稍头上拴系着用纸张扎出的大彩球，还有人顺手揪掉五彩引魂幡上的彩球。老太太算是全克人，她儿孙满堂，乡村中又信迷信的就认为五彩幡上挂着的纸彩球是吉祥物，有人才要揪掉五彩幡上的彩球。米贵并没有抬重，他只是跟随着两个人扛着个长条板凳，那两个人每人肩膀上都扛着个长条板凳。他们跟随在抬棺材的饶身后，因为墓地在村落的边缘上，算起来有三四里地的路程，抬重的那些人中途总要歇息膀子，棺材又不能直接落在地面上，米贵他们三人扛着板凳就是用来垫付棺材之用。抬重的起灵后，守孝的人女性不能跟着棺材进入坟地，只有男性守孝人才能跟着棺材一起进入坟地。
米贵扛着长条板凳走在抬重的后边，他们向前走段路途后，米贵回头看到那些守孝的女性就不再跟随，她们已经被帮忙的人员强行拉拽到院落中，米贵耳畔所听到的那种嚎哭声渐渐稀少，他脚下土路上就出现很明显的片片纸钱。抬重的人中途歇五歇后，总算把棺材抬到了西山坡的平整的地带上，米贵这才看出那位阴阳先生寻找到的墓地还算是讲究，墓地后边的山形所呈现出的是椅子靠背状，墓坑周围不远处还生长着几棵很挺直的榆树，在离榆树不远处的坡上还生长着杏树，杏树上的花朵已经被风扫落很多，墓地的周围还有着被风儿刮来的杏花花瓣。棺材下葬的坟门还对应着显着的高山。棺材被土掩埋后，抬重的人就要从坟地中返回到村落郑米贵这才看出色还算还早，早晨起来时所刮的那种很强硬的春风有些减弱，空上太阳周边的那种风圈已经消失，空中还是睛朗无云，虽是夕阳西下，米贵看出下半晌的时光也就算是种地歇头歇时，要在冬季时，这个时候就算是吃晚饭的时候。他这才知道宋老仓的这种安排还是有理由，这样安排是为王瑞家省顿饭食不，帮忙的人就不那么往前赶落，还有很多外村人吃过饭后还要回去，梨树沟王姓人家吃过晚饭后还有很多人要返回去，他们返回到家中后就不至于黑。
米贵和那些抬重的人返回到王瑞家时，王瑞家院落的大门口外已经升起火堆，火堆烧掉的是老太太生前衣物，股股青烟从火堆向着空打着卷的升起，从坟地返回的任何人都要迈过燃烧着火堆，并把手中拿着的铁铣和板凳等家什经过火堆，每人还要翻动火堆后板凳上瓦盆中的捕。米贵知道这种丧葬习俗和家乡的丧葬习俗有些差异，他知道入乡随俗就是规矩，他就要按照乡里乡亲的规矩办事。他从前就听几位老人过，十里之外都不同俗，他身处那个场合下就要遵守这个场合所特有的风俗。
米贵和那些人返回到王瑞家的院落后，宋老仓接下来就安排那孝的人为老太太送盘缠，这个环节中的风俗和讲究很多，还要烧纸牛和纸牛童和纸张等，烧纸牛和纸饶场地距王瑞家大门口很远，还在一个开阔地带上，地带上还用几块石板搭建出个庙，也就是在庙前绕纸牛和纸热，这种仪式就是亲人为老太太去往阴间的指路过程，亲人要用擀面杖指引老太太的阴魂，指使阴魂怎么走阴间的那短路途。米贵知道这就是习俗，这种习俗并不是阴阳先生所制定。他着手办过几宗白事后，他才知道附近村落庄户人家办白事都格守着这种习俗，各个环节和步骤丝毫都没有任何差异，他这才知道这是山区人家老辈子留下的白事习俗，白了也就算是活着的人所能看到的形式，至于死去的老太太有没有鬼魂，米贵完全不相信，他清醒知道自从全家在山区中落户后，他根本就没有亲眼所见过传中的鬼，甚至他做梦都没有梦见过鬼。
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