蓬莱，是所有仙人以及所有凡人，甚至还有其它所有动物仙者所向往的地方，因为这个地方通九世界，蓬莱不但通九世界，还通向九幽世界，是地人三界的重要枢纽的地方，与那昆仑之地也不尽相同。请百度搜索看最全！!
渤海之东不知几亿万里，有大黑水河壑焉，是那弱水，深不可测的勾壑，实惟无底之谷，其下无底，名叫归墟。地八弦九野之水，汉之流，莫不注之，让大海不高也不低，而无增也无减焉，所以大海一直都在一个高度。
张玄楚在半空，快如掣电，疾如流星，经过归墟弱水大壑，要到蓬莱仙境去。
蓬莱其山高下周旋有三万里，其顶平处都有九千里。山之闲相去有七万里。最高山其台有仙观宫殿，皆是金壁玉砖，有九真王宫，九老仙都宫，太真人宫，碧游仙宫，灵宝尊殿。仙岛其仙禽仙兽皆纯，多无可数。珠玕之仙树皆相丛生，华美果实皆有滋味，让食之后皆不老也不死。所居之人皆是仙圣之种；凡人修成到这里也不多也，来到这里先经过瀛洲东华帝君之地，在去昆仑，然后去蓬莱，一日一夕飞相往来者，不可数焉。
仙岛大地是仙乡，列有圣曹宫官，蓬莱归墟时分时合，永镇波涛之，外面有一层强大结界与弱水，凡人不可到簇，修仙有成的地仙也很难到达这里，所以仙人过海来到此处，也需莫大之神通。
仙岛台地方，有如昆仑之瑶台，影蘸的心有如冷凉的仙台，又带着温馨仙霞浦现出瑞祥光子，巨阙的高大仙山，彩光神树闪闪烁烁。而飘浮的海面高低起伏，『荡』漾在四面八方的结界之，黑『色』弱水骇人听闻。
仙岛林屋房乍隐乍现，到处都是，仙人居所五『色』烟霞徐徐升降，含苞玉的仙果神树里，垂延欲滴让人想入非非，让食到是那仙缘，九霄星月拱照在空之，金鳌玉龟在海吞云吐雾，遥望星月采集然仙气。
昆仑之地的西池龙月城，主人王母经常来簇蓬莱朝拜九真王，又奉祝那三位福禄寿三仙供此仙桃，拜会九老仙人，供那太真人，瀛洲东华帝君也常来此供奉仙尊九真王。
此仙山名为紫芝山，紫芝山崖里有碧游宫，灵宝尊宫殿也，山顶之九真王宫，福禄寿三星仙人在其看守下，九真王宫供奉九真王，宫殿四周有仙界九老丈人，太真人，均是真王之弟子下属也。
张玄楚很快来到碧游宫，在簇见到了许多的仙人，但他们都不认识张玄楚，张玄楚没有驾龙辇车，隐去了身的神光，犹如一个普通的仙人，游『荡』在众仙当。
在碧游宫的方山，有一棵巨大的枣树，此树大有千百丈，面的枣大如南瓜，每个人吃一颗枣都要吃很久才完，凡人吃一口，立马成仙飞行，仙人吃一口，可以得寿万年，吃一颗，永远不老也不死（当然在没有战斗的情况之下），在山这样的大枣树到处都是，仙人们常常取被雷击打大枣神树做神印，神验如仙宝。
开辟地,然地无『色』,杳无生机,伏羲女娲居其,地之间便有山川河流,日月星晨,在其。
在这个世界山川有成却了无生息,女娲甚无聊之,遂搏用黄土作仙人之。后力不暇供,乃引绳于泥,仙法神力举以为生人。地之间遂有五仙五虫,仙者,黄土为之也;人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤肇始,万物由来。
仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有劫。日月更迭,斗转星移,岁万载,尘世间人鬼妖甚嚣,不平。
言道:吾等皆女娲所造,为何独仙者居于,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?界日久,亦有沉沦者,枉为仙。
仙人言道:人间若有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期望有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在蓬莱。是也。
众多神仙当，在簇最为出名是九老丈人，他们住九老仙都，九老仙都属于九真王宫的九个方向，太真人管理全面，九老仙都各管一宫，共九宫，属称九老仙都宫。
在人间，流传千古于世者，当属九老仙都神印。
在后世，皇帝用的御玺据是用“和氏壁”制成的，元代被推翻时，这颗传国玉玺被元顺帝带着跑到漠南去了，所以朱洪武做了三十一年皇帝也没有用得到这颗玉玺。
永乐帝朱棣原是镇守北平的燕王，他起兵夺取帝位后，听“和氏壁”被剖成三截，茅山的镇山玉印也是“和氏壁”的一部分.他觉得自己是富甲下的皇帝，正所谓:下之财即我财，下之宝即我宝，茅山的镇山玉印我若取来，让精良的玉工重新镌刻之后，不是我皇帝的珍宝、朝廷的玉玺了吗?
于是，他发下一道金牌，传下一道圣旨，派出一名能干的官员，到茅山来宣调这颖玉印进宫备用.
钦差大臣到茅少的前一晚，茅山道观有了预兆.这一的半夜子时，茅山元符宫和祟禧宫的值夜道士发现大茅峰九霄官红光灿灿，忙鸣锣报警。
两宫道士起身一看九霄宫的红光，怎能不急?便都争先恐后地抢山来，但山什么事都没发生。等大家回至各宫后再看大茅峰，依然是灿灿红光似火.道士们又往九霄宫赶，却仍旧看不见有何灾情。这样翻来覆去，搞得道士们优心冲冲，不知将要发生什么事情。等到刚破晓，钦差老爷捧着金牌、圣旨到了茅山。圣旨一下，谁不惊慌?
明代朝廷在茅山设影灵官”，也是正七品、正六品的官。一见金牌和圣旨，哪敢怠慢?忙备香案，跪拜接旨。一听是宣调茅山的镇山玉印，虽是一万个不情愿，谁又敢嘴出半个‘不”字?正、副灵官只好吩咐掌印道士，捧出玉印交给钦差老爷.钦差接过玉印，心满愈足地回朝复命去了。
茅山这颗玉印，是宋徽宗年间皇帝为褒奖茅山二十五代宗师刘混康，而下诏镌刻赠赐的.其玉为珍藏宫多年的宝玉，相传为“和氏壁”的一部分.“和氏壁”为战国时代楚国卞和氏发现，后为赵国所据樱秦襄王曾用十五城向赵国去换取此壁，因而有蔺相如“完壁归赵”的美谈。秦始皇并吞六国，同时也夺得此宝。
始皇二十六年，拣选下良工将此壁剖为三段，段制成子的传国玺，其方四寸，顶镌五龙交纽，印面李斯镌八个篆字为“受命于，富寿永昌”。左段制作印形，其纽直竖有闪闪发光的两点，据这是宋徽宗所赐茅山玉印的材质。右段也制作印形，其纽横撇纽霞光灿灿，据后为龙虎山师所得.
因为茅山所传的道统为“清大洞经”，茅山元符宫建影清宗坛”，它和江西龙虎山的“正乙宗坛”、江西阁皂山的“灵宝宗坛”?并称为“下三大符篆宗坛”.
宋徽宗也曾要茅山、龙虎、阁皂“三山鼎峙，辅化皇图”。所以茅山玉印，真正应称为“镇坛玉玺”。这略为提起，以便了解茅山玉印的来龙去脉。
第二凌晨，正值永乐皇帝早朝，钦差进宫复旨，值班太监接过玉印奉。
永乐帝龙目一观，果然是隐隐瑞气、霞光闪闪的一颗四寸见方无瑕美玉精制成的玉印;再看印面，却镌着“九老仙都君印”六个篆体阳。心想:只要将这原来六字磨洗去掉，再刻“奉承运之宝”六个篆字，不是我大明皇家的御用之玺了吗?于是他十分喜悦地传下旨意:
着华殷掌书事书舍人篆写印面;
着尚宝司卿负责侍护管好玉印;
着工部尚书拣选下良工镌刻印面篆字;
着钦监拣吉日良辰，刻日兴工，
圣旨下，谁敢有违?
尚宝司卿终日诚惶诚恐地捧着这硕玉印。
书舍人斋戒沐裕熏手起草印面篆字。
钦监官运周易，推人卦，精度日月，详掐黄道、黑道。
据，下至宝都有灵『性』.因这顺玉印是“和氏璧”镌拼，因此工部不敢轻易动手改锈。但圣谕催遥，不敢动手也得动手，因此要钦监择取了一个吉日良辰，工部尚书朝冠朝眼，焚香拜告地，并在工部大堂之陈设了两张公案，公案茵铺器绣，褥引芙蓉，巷恭敬敬地到尚宝司，向玉印大礼参拜后，才捧到工部大堂的茵褥。
各玉匠亦依次拜、拜地、拜玉印，然后拈香焚纸，默默祷告，只见这玉印霞光万道，瑞气干条。这时只听得云板一响，钦监差官喝道:“辰时已到!”工部尚书即令兴工。
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