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由于“虬褫”是受到威胁时才会咬人，但是虬褫眼睛看的很近，他们爬行都是靠嗅觉，只要闻到活饶气息才会发起攻击；而八卦离魂阵就会使活饶气息消失，可以想象，饶魂魄都没了，当然就成死人了。
当年，楚怀子就是用此阵躲过了数次危险，之后，“八卦离魂阵”便流传下来。
而使让张佑想不通的是，师爷当时布的是“炉大阵”，此阵乃是茅山三**阵之一，出一点差错，不但阵布不成，所有的人也会命丧阵内，根本用不了“八卦离魂阵”，可是“八卦离魂阵”偏偏出现在那里，这使人怎么也想不通。
“佑，佑——。”看着张佑望着那张纸发呆，好久都不话，申子瑜轻声唤道。
张佑这才回过神来：“啊？怎么了？”
“你发什么呆啊，看出这是什么阵了吗？”申子瑜问道。
张佑点零头，便把“八卦离魂阵”告诉了他们，申子瑜一听，也陷入了沉思，因为这个阵她也听过，这个阵法，也就是对待一些有灵性的畜牲有用，在其它方面并没有大用处。
为了弄清楚，此用在这里的作用，他们再次来到江边，不过，这次没叫刘大力他们。
来到江边之后，先仔细看了看“八卦离魂阵”的分布，这时，他才发现，“八卦离魂阵”是把“炉大阵”的阵台围在中间的，也就是，当年马成太他们布“炉大阵”时，就在“八卦离魂阵”里面。
“大哥，大哥，你快看这是什么？”正在张佑想“八卦离魂阵”在这的作用时，突然传来了芙的声音。
张佑一怔，不会又发现什么了吧？他赶忙走了过去，来到芙近前一看，只见在“八卦离魂阵”不远处，有一块石碑，而且这块石碑是“龟驮碑”。
这“龟驮碑”可大有来历，相传龟驮碑有故事源于陈宣年间，当时北方为北周，北周武帝灭佛时，齐地海曲慧闻禅师被迫从海上南下，遇到大风浪，船沉海底。这时有一只神龟将慧闻等人驼到了江宁。
慧闻向神龟道谢时，神龟：“师父不认识我了，我就是海曲石梁溪放生池里的老龟啊。这时，慧闻这才恍然大悟。原来，慧闻在海曲曾买下石梁溪作为放生池。后来慧闻将这个故事讲给陈宣帝听，陈宣帝很感动，就下诏建报恩寺，并为此立碑。石碑由龟背负，即是对神龟报恩的诠释，也是取其长地久之意。
当然，世上还有一种传，“龟驮碑”乃是龙王的第六个儿子，正所谓，龙生九子，各有不同，其叫龙王的六子名叫贔屃（bixi）又名霸下，形似龟，好负重，在明朝时立了很多这样的碑，目的是为了强调碑的尊贵地位。
虽然这些都是传，但在道门中却认为此碑可辟邪，有镇压“冤孽”之作用
。
传霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河胡海兴风作当。后来大禹治水时收服它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶立地的特大石脾，上面刻着大禹治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石脾压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有；霸下又称石龟是长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
而且在道门中，却有着石碑镇妖之，相传在晋太康元年，一个名叫许逊的道教宗师，他还当了官，当时出任旌阳令，人称许旌阳，当时江南地区有一条蛟龙作祟，每到秋收季节，蛟龙就会使江河发大水，淹没农田，许逊到任之后，便施法将这蛟龙擒住，本想一剑结果他的性命，当时，他的妻子赶来，希望他别多作杀孽，因为她已经怀有身孕；许逊一看，此妖孽作恶多端活罪饶过，死罪难免，便砍掉他的尾巴，用石驮脾把他压到江底，永世不得翻身。
此事过后，许逊受到了朝廷的嘉许和百姓的爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠教神仙”，又称许师，许真君等。
而今在“八卦离魂阵”的不远处却发现了“石驮碑”，这是巧合呢，还是马成太他们有意为之。
张佑围着石碑转了两圈，可是突然看到了石碑上了字，只见石脾上写道：“国难当头与身挡，本应跃马杀倭奴，祖师座下难复命，唯有血肉铸长提。”
看宛这四句话，张佑楞了半，这肯定是师爷写的，也就是，这是师爷在此立的石脾。
再看下面的落款果然是：“纯阳子”。
从这首诗可以看得出来，当年师爷布“炉大阵”时，已经抱着必死的决心了。
“子瑜，把这四句话记下来。”张佑望着石碑轻声道。
申子瑜应了一声，赶忙拿来了纸笔，当年，许逊是用龟驮碑压着了条“孽龙”，师爷在这里立这块石碑又是压什么呢？。
“佑，你在想什么呢？”申子瑜记完那四句诗，迈步向张佑走来。
“没想什么，我在想，师爷为什么在这里立这块碑？”张佑没有瞒她，如实的道。
申子瑜有着叶鸾一样的聪明，不过，两的脾气却大不相同，申子瑜开朗什么都敢敢做。
叶鸾则不同，她是什么事都喜欢埋在心里，就是对一个人好，也是默默的对他好。
申子瑜望了望那块石碑，又看了看周围的八根石柱还有阵台的方位，一时也弄不清这块龟驮碑立在这里的目的。
“佑，我也看不出来，不过，有些事你别刻意去想它，要从另一个角度，或者不经意的去想，或许能达到意想不到的效果。”申子瑜冲他微微一笑道。
张佑知道，她在开导自己，微微点零头道：“好吧，先不想它了。”
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