张元和、张允和、张兆和、张充和，这民国时期最牛的＂合肥四姊妹＂，出生于显赫的书香门第，父亲是有名的教育家张武龄，时任苏州乐益女子中学校长，家有良田万顷，典型的大地主家庭。
风华绝代的四姊妹渊源于家学，酷爱昆曲，还各有所长，有的精通书法，有的文采斐然，才情都很撩。所嫁夫君均系才子名流。大姐张元和嫁昆曲名家顾传玠，二姐张允和与语言文字专家周有光结为伉俪，三妹张兆和与名作家沈从文喜结连理，四妹张充和选择了耶鲁大学教授、德裔美籍汉学家傅汉思。
四姊妹们中，二姐张允和、四妹张充和名气最大，双炼中国历代才女诗歌鉴赏辞典》，还有争议称近代＂十大女先生＂之一。
那，究竟是二姐张允和、还是四妹张充和，哪个誉为＂先生＂最恰当呢？
个人认为，非要＂二选一＂的话，还是二姐张允和为好。
一、二姐张允和的贡献更大
从符合＂先生＂条件而言，＂合肥四姊妹＂都有学识、有才华，弘扬了传统文化昆曲，在所属领域都做出了卓尔不凡的成就，均当得起＂先生＂之称。
四妹张充和还有民国＂最后的才女＂之称，有一笔誉为＂当代楷第一人＂之称的娟秀书法，与丈夫赴美定居期间，在牛津大学、耶鲁大学等二十多所名校传授昆曲和书法，回国后仍孜孜不倦传授，还登台表演，为弘扬中华传统文化做出了积极努力。
敬重张充和誉她为近代＂十大女先生＂之一，无可厚非。
不过，有＂白发才女＂之称的二姐张允和更胜一筹。她不仅＂夫唱妇随＂，协助丈夫汉语拼音缔造者之一、有名的语言文字学家周有光在语言文字方面付出了应有的努力；就是在昆曲的传承与弘扬方面，依旧功不可没。
1956年，张允和随丈夫再度回北京后，师从昆曲研习社社长、有名的红学家俞平伯，担任联络组组长，认真研习昆曲的唱腔、音韵、吐字和行腔，历时几十年，续写完成名作《昆曲日记》。
二、二姐张允和的才情更佳
二姐张允和还具有极高的侠义思想，为人正直无私，积极寻求公道正义，生活上始终保持乐观的阳光心态。三妹张兆和与沈从文的结合，她还起了关键的＂媒婆＂作用。
早年张允和被诊断患有心脏病，她并没为之吓倒，仍以坚强的生活态度，凭所立的＂三不＂原则（不因自己的过错惩罚自己、得罪别人，不拿别饶过错责备自己）最终战胜令人生畏的病魔，乐观地活了93岁。
即便在多灾多难的困难时期，依旧以＂下兴亡、匹夫有责＂的使命感立身处世。在＂六君子事件＂中，不顾个人安危，挺身而出探监，把自己的家作为接待＂六君子＂家属的＂联络点＂，直到＂六君子＂被当局释放出狱。抗战时，即便丈夫不在身边，依旧勇敢地亲率一家老十几口冗沛流离、辗转迁徙到安全的地方，哪怕历经丧子丧女之痛，仍坚强地挺了过来。
在担任高中历史老师、任人民教育出版社历史教材编辑时，孜孜不倦履职尽责，在历史课题的研究与传播上做出了优秀业绩，得到业界一致好评。就是晚年，才情上仍＂壮心不已＂，燃放了生命中不朽的似火激情。
续办家庭刊物《水》，时称＂世上最的杂志＂、＂最老的主编＂。创作散文，着佣最后的闺秀》。79岁时写下浪漫多情的美文《温柔的防石捞》，86岁还学习电脑打字。
所写的新诗很有风骨神韵，受评＂既有女性作者之细腻，又透出一种阳刚气＂。
综上而言：二姐张允和与四妹张充和之间，最应赞誉为近代＂十大女先生＂之一的当属二姐张允和。
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