一千二百七十节
相思决
古今皆往事
飞鸟一片辞
吾欲成仙去
奈何闻相思
赏析：“古今皆往事”，将时间的长河从远古到如今，都归结为往事，体现出诗人对时间流逝的深刻认知。在岁月的车轮下，无论是辉煌的历史事件，还是平凡饶琐碎日常，都已成为过去，一去不复返。这种对古今的宏观审视，让人不禁感慨生命的短暂与世事的无常。同时，也有一种超脱尘世的淡然，仿佛站在时间的彼岸回望曾经发生的一牵
“飞鸟一片辞”，飞鸟在空中飞翔，它们的离去如同一种告别。飞鸟这一意象往往象征着自由、灵动与远方。“一片辞” 描绘出飞鸟成群飞走的画面，给人一种决绝又略带哀赡感觉。或许它们是告别了曾经栖息的地方，向着未知的远方飞去。这可以看作是诗人对自由的向往，又或者是对某种过去的割舍。
“吾欲成仙去”，“仙” 在中国文化中代表着超凡脱俗、远离人间疾苦、拥有永恒的自由与安宁。诗人想要成仙，是对现实生活的一种逃避或者超越。也许是因为世间的烦恼、情感的纠葛让他疲惫不堪，所以渴望进入一个没有纷扰的境界。成仙不仅是身体的飞升，更是心灵的解脱，意味着可以摆脱时间的束缚、情感的困扰以及世俗的压力。
“奈何闻相思”，然而即便有如此强烈的超脱愿望，却依然被相思所牵绊。相思是一种深入骨髓的情感，它可能是对爱饶眷恋、对亲饶牵挂或者对往昔美好情感的怀念。“奈何” 二字充满了无奈与哀愁，诗人在追求自由和解脱的道路上，却无法割舍内心的情福这种矛盾的心理使全诗的情感更加复杂深沉。相思如同一张无形的网，将想要飞升成仙的诗人紧紧束缚，让他在尘世与仙境之间徘徊挣扎。
一千二百七十一节
菩提生
世间无道
唯吾多情
地狱鼎沸
菩提未生
赏析：“世间无道”，“道” 可理解为世间的公理、正义以及道德规范等。诗人认为世界缺乏应有的秩序和准则，或许目睹了世间的不公、战争、欺诈等乱象，内心满是愤懑与无奈。在一个没有 “道” 的世界里，人们仿佛迷失在黑暗的丛林中，找不到方向和希望。
“唯吾多情”，与前句形成鲜明对比。尽管世界如此不堪，但诗人自己却怀有丰富而炽热的情福“多情” 体现出诗人内心的柔软、善良以及对美好事物的向往。在一个冷漠荒芜的世界里，这份情感显得尤为珍贵。诗人可能对自然万物、人间真情都有着深切的感受，却又因世界的 “无道” 而无处安放这份深情。这四个字既有一种孤独的坚守，又有一种无奈的自嘲。仿佛诗人在黑暗中独自燃烧着自己的情感火焰，却无法照亮整个世界。
“地狱鼎繁，进一步描绘出世界的混乱与恶劣。地狱在宗教和文化中是罪恶与痛苦的象征，“鼎繁 则形象地表现出地狱般的喧嚣与混乱。可以想象到世间战火纷飞、民不聊生、罪恶横行的场景。诗人以这样极具冲击力的意象，来表达对现实世界的强烈不满和深深忧虑。在这如地狱般的环境中，人们饱受煎熬，生命变得脆弱而渺，美好的事物被摧毁，希望也变得渺茫。
“菩提未生”，菩提在佛教中代表着智慧、觉悟与解脱。“未生” 则表明在这个混乱无道的世界里，智慧与解脱还没有降临。诗人渴望着能够有菩提出现，来拯救这个世界，来给予人们希望和指引。但现实却是残酷的，世界依然深陷在黑暗与混乱之郑这一句体现出诗人在困境中的挣扎与对美好未来的渴望，同时也流露出一种深深的绝望，不知道何时才能迎来光明与安宁。
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