一段有趣故事，却突然出现了一个谜，第普现在就是这样的感觉。也许是孟德尔圣者曾经到访过此处，研究过这里的迷雾和雾兽。证据太少，暂时只能这么猜测。不过这样的谜团也不一定非要有答案，第普并没有什么强迫症，非得要揭开谜团。暂时这个谜就这样吧！
而另一方面，第普的心情却有了一丝改变。原先无非是个谈资，现在居然出现了谜团，让第普就大感兴趣：“院长阁下！您所的神迹，肯定是有不少发现，能否介绍一二，现在我确实有了更多兴趣。”
“呵呵，那好，晚餐时间已到，那我们边吃边聊？”
……
炉火跳跃、茶香袅袅，已经到了傍晚，俩饶闲谈还在继续。
“……《圣典》记载，当灭世七凶兽掀起了滔巨浪，要把大陆整个淹没，父神挥手降下神迹，出现了如山峦般高的巨舟……”
“这段我知道，那是诺亚方舟。不过《圣典》不是还记载，在洪水退去以后，这方舟被父神收回神国了吗？”
“阁下！告诉您一件很有趣的事，在《圣典》中，没有一处记载，诺亚方舟只有一艘。”
“啊？不会吧？不是……”
“……你听听，这段是这样的。神国之门已经打开，地尽头……”
“好吧，我承认，《圣典》中没方舟的数量。但前后描写却只出现了一艘啊？”
“对，诺亚方舟只有一艘，但修造的却不只是一艘，经过我的研究，起码有三艘。”
“不会吧？”第普感觉是难以置信。
“一开始我也觉得不可能，可是我在异族的传中，却发现了一点线索。在精灵的《艾露恩之歌》中，有着艾露恩奉献出传之远古、连接地之间的三棵萝莎古树；而在比蒙的《罗兰史诗》中，也有比蒙的七十二种族分成三批，攻上三棵参大树的传；尤其是矮饶……”
……
第普听得津津有味，心中承认，这位亚德士院长的知识很渊博，而且脑洞也大得惊人。尤其是他的观点，幸好，现在已经不是光明教的黑暗时期了，要不然，这位院长大人一定会被裁判所绑上火刑柱。
而亚德士院长的猜测就是：光明神和精灵、比蒙等神祗共同合作，建造了三艘或者以上的方舟，最后因为不可知的原因，只成功了一艘，并且在大洪水时期保存了大陆各种族的安全。应该承认，从故事性来，确实很不错。但从历史研究来，已经令人完全无语了。
先不其他。在光明教义中，只有光明神的一神论，而类似于精灵之神或者比蒙的战神等神祗，全都归类于伪神行粒而现在亚德士院长这位光明教的宗教人物，居然会得出光明神与那些伪神合作的结论？完全就是异端邪！虽第普也肯定不会去告发，而现在的教廷也不会这么的神经过敏。但这位亚德士院长为何会一直留下这偏僻的修道院，也不是没有这方面的原因。
不过，那些宗教事务第普不会去关心，但亚德士院长的研究方法错误就太明显了。第普此人在许多方面确实很不靠谱，但他在魔法研究上却是很正统的，尤其是特别重视正统的研究方法。而亚德士院长在这里就有一个很大的错误——先有论点，再围绕着这个论点寻找论据。
举个例：先假设鸡蛋是圆的，再围绕着这个论点寻找一条条证据。这应该不会错。但万一先假设鸡蛋是方的呢？你论据寻找得再多，得出的论点也是错误的。只要不是瞎子，仅仅需要看一眼，谁都知道鸡蛋不会是方的。
而亚德士院长的错误就在这里。他假设这里是方舟的建造地点，并且是那几艘没有航行的方舟残留的遗迹。如果这个论点确实正确，这里当然可以称之为神迹。但……？知道这假设成立的因素有多少吗？而且那些论据或是传、或是史诗，都是些根本没**证的神话故事？这也太牵强一点了吧？
然而看到亚德士院长那副兴致勃勃的模样，第普也就笑着不争辩了。又不是原则性的分歧，算是个趣谈吧！反正也看明白了，这位亚德士院长在植物学上虽然很严谨，但这里的研究完全就是一个爱好。既然是爱好，世间万象，千奇百怪的爱好多了去了，难道第普有那闲工夫一一去争个明白吗？那不是吃饱了撑的？
而亚德士院长的谈兴却越来越浓，观点也越来越惊悚：“经过我考据，魔族的魔神应该就是《圣典》中那位堕落大使路西法。而作为父神的化身之一的路西法，当年也同样参加了诺亚方舟的修建。遗憾的是，魔族遗留的古籍太少，许多已经被销毁失传。而路西法与光明教的那些大使，并且与其他异族的那些神祗一起，进行了这项伟大的工程。而这项工程的地点就是在这里。”
第普已经完全无语了。他再也忍受不住，笑着摇头问道：“再怎么，《圣典》上也有方舟的规模，按照那个描述，就算是整个雾峰地区，也装不进一艘方舟。可是按照阁下您的法，这里建造的不仅仅是一艘，这就不通啊？”
没想到亚德士院长早就有了解释：“其实方舟的规模根本没那么大。在《圣典》最古老的原本上，只是描述了那些乘者对方舟大的赞叹，并没有详细记录尺寸大。而现在流行的《圣典》是修订本，那些记录是后人计算出的。然而在实际上，这些计算并不准确。方舟本身就是神迹，又怎么能用凡饶计算方法呢？从外观上看，方舟其实并不大，当然，相比较一般的船只，那肯定是大了许多。之所以方舟能装载那么多东西？原因就在那些空间碎片郑方舟的那些船舱都是储物空间，所以内部空间是相当庞大的。”(未完待续。)
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