这章解释一下第5章讲过的伴侣方向的问题。
月上数日,落点的地支代表着方向。
比如落在申,西南方向。
你在她的西南,或者她在你的西南的意思。
所以,反向延长线方向也对。
不过这里有个问题。
一月是寅月,但有的人在正月出生,但他的八字不是寅月怎么办?
这就涉及到了阴历、阳历、农历和干支历等问题。
农历和阴历严格来并不是完全一样,但平时老百姓的时候是没有特意区分的。
人们一般会把日历上的阿拉伯数字叫阳历,把下面的初一初二叫阴历或者农历。
所以第5章的,只是简单的用阴历的月份数日子。
如果能分清楚干支,直接用干支的月份更好。
干支跟阴历如果不一致的情况下,结果会有一点偏差。
伴侣方位的计算本来就是一个粗略的参考范围,偏差一点点影响也不是很大。
我们借着这个问题,聊一下历法。
严格来的话,阳历是指太阳历(以太阳运行轨迹指定的历法),阴历是指太阴历(以月亮运行轨迹制定的历法),而农历则是阴阳合历。
日历上的阿拉伯数字只是阳历的一种。
干地支和二十四节气也是属于太阳历。
太阳绕地球一周是365还要多五六个时,咱们平时一年365,所以每4年就少了差不多一的时间,于是阳历的算法里面,每四年就有一个闰年,多的一加在了2月份。(平时是28,闰年29。)
但也不是每4年一定会有一个闰年,因为太阳绕地球一周不是准准地多出6个时。
也就是,不是每四年一定是多出来一。
按照每四年一闰的话,每四百年会少3。
所以还有一种法是,“四年一闰,百年不闰,四百年再闰。”(意思是,第一二三个百年不闰年,只有第四个百年才闰,就把差那三补上了。但也不是完全补上,还有少许的差距。不过那已经是几千年之后的事情了,平时不考虑。)
换言之,公历年份是4的倍数但不是100的倍数,为闰年。
如果尾数是00年份(世纪年),除非被400整除才是闰年,否则不是。(比如2000年是闰年,1900年不是。)
上面这个闰年,的是太阳历。
下面一下太阴历。
太阴历是指月亮的运动规律,比如初一月儿弯,十五月亮圆,这个初一、十五就是阴历。
阴历与潮汐有关系。
不过植物生长和一年四季,与地球和太阳的位置有关系,太阴历只是月相的变化,无法反应季节差异,所以古人又把太阴历和太阳历结合起来,阴阳和合形成了农历。
一年四季是跟着阳历走的,月份则跟着阴历走。
阴历一个月是29或30,所以12个月是354,与太阳历365差了11。
为了弥补这个差距,设置了19年7闰法。
每19年有7个月份是没有二十四节气里的中气,这7个月被定为闰月。
闰月是阴历纪年法里才有的。
而算命理的话,一般使用的是干支历,不考虑闰月。
当然,这只是一般情况,个别门派好像也考虑。
就好比时辰,正常古代的十二个时辰是以11点为分界点,11点-1点叫子时。
有人却加入了24时制,把12点之前叫做前子时,算作前一,把12点之后叫做后子时,算作后一。
24时制也不是中国研究出来的计时法,为什么会影响到排八字?
还是,中国历法跟24时制本来就有相通之处?
具体原因我不是很清楚,反正用的人也不少。
所以命理学里有句话叫:神仙难断子时命。
估计是因为没有足够的数据统计吧。
我对八字不是很懂,有机会咱们可以一起研究一下大数据。
尤其是前子时出生的人可以私聊我,咱多弄一些八字案例,用不同门派的理论推理一下就知道哪个更准了。
( ?? ? ?? )???
由于时代的变迁,春节日期的改变也影响了属相的界定。
以前的春节是以立春为准的(用的是太阳历),到民国时才改成了正月初一(以太阴历为准)。
古代所的岁首或者太岁,都是以立春为节点开始转换的。
如果正月初一换属相的话,就会出现八字是甲子年出生,但却不是属老鼠,而是属猪或者属牛的情况,哈哈哈。
那么到底是“以古为鉴”,还是与时俱进?这也是一个很有争议的问题。
《道德经》第十四章讲:“执古之道,以御今之樱能知古始,是谓道纪。”
意思是:掌握自古以来的规律,去理解今身边发生的所有事,能够古往今来无所不知。
但帛书版的《道德经》却把“执古之道”写成了“执今之道”,意思是老子提倡与时俱进,要顺应现代的生活方式。
但生活方式的变化,是术还是道?
到底要执哪里的道?
生辰八字要因为我们的计时法与世界接轨,而做出相应的更改和调整吗?
古代的书大多是手抄本,不同的版本是因为不心抄错了,还是添加了抄写者的个人理解,我们不便妄议。
我个人是比较认同曾仕强教授的法的。
他提倡“持经达变”,意思是通过掌握不变的原理,来应对万变的现象。
他,“当整个社会都充满了变的时候,这个社会是永远不能安定的。”
有变,有不变。
或许这才是人们在迷茫中前行的倚靠。
我们总要给自己留一个固定的参照物,人生才不至于混乱。
所以阴阳是易经的灵魂。
不论怎么变,至少阴阳之道还在。
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