这一次，他终于感受到了那种纯净的茶香，没有了之前的奇怪杂味，取而代之的是一种更为持久、深沉的香气。虽然相比之下，仍然稍逊一筹，但也算是有了不的进步。
两人一边品尝着清香四溢的茶水，一边轻松愉快地闲聊着，现场氛围十分融洽和谐。他们谈论着从古至今、国内国外发生过的各种奇闻异事，气氛融洽。他们谈论着古今中外的喝茶趣事，交流着彼茨见解和感悟。
“内兄啊，弟我到现在都还不知道您的姓氏呢，真是惭愧啊！”胡俊来到李家中已经有半个时辰了，但这个他一直都没有告诉自己他到底姓什么，于是胡俊便走上前去开口询问道。
“哎呀，你看看我，只顾着跟胡兄你聊聊得开心了，居然把这么重要的事情给忘记了，真是不好意思啊，胡兄，你只要走到我家府邸门口看看那块门匾就应该知道我姓李，单名一个华字，表字“子安”，我乃是元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝大中十年、戊寅年出生的，今年刚好二十四，睦州人！”李华听到胡俊的询问后这才反应过来，于是赶忙回答道。
“原来如此啊，我看李兄你今年也才二十二岁而已，怎么没有去衙门府里当官？”胡俊对此感到有些疑惑不解，按照常理来，像李华这种能够拥有如此规模府邸的人家肯定不会差钱，通常都会想办法托关系在衙门府中谋个一官半职的。但是此刻胡俊却看到李华一副游手好息无所事事的样子，并没有去官府任职。
“唉，此事来话长，也与我家世有关……”李华一听到对方提起官职，脸上的笑容瞬间消失不见，取而代之的是满满的沮丧和失落，完全没有了刚才与对方谈笑风生时的那种豁达和开朗。
胡俊看到李华突然变得如此消沉，心中不禁有些疑惑，于是试探性地问道：“难道是李兄参加科举考试未能高中？”
李华轻轻摇了摇头，叹息着道：“并非如此，如果只是科举失利，我倒还不至于如此灰心丧气。毕竟以我的才学，只要继续努力，日后还是有机会金榜题名的。”
胡俊闻言，更加好奇了，追问道：“那究竟是什么事情让李兄如此烦恼呢？若是今年科举不中，还有来年嘛！即便来年仍未如愿，大不了再等几年便是。以李兄的才华，迟早会一举成名的！”完，胡俊露出一个鼓励的微笑。
然而，李华却苦笑着摇了摇头，语气中带着一丝无奈和悲凉：“其实都不是这些原因……我家乃是经商世家，主要经营丝绸生意，经常要乘船出海，将丝绸运往东洋等地贩卖。由于我家族的特殊情况，按照朝廷规定，我是没有参加科举考试的资格的。”到这里，李华的眼神中充满了无尽的遗憾和不甘。
“原来如此，我知晓内兄的愤怒”听李华完，胡俊也算明白了其中的原委。
所谓“士农工商”这个概念最早出自于春秋时期的《管子·匡》一书之中，书中有云：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也”，这句话表达的含义就是士农工商这四类民众乃是一个国家的基石所在、支撑着整个国家的发展。在那个遥远的春秋时代，士农工商之间并没有高低贵贱之分，他们都被视为国家不可或缺的重要组成部分。
而管仲在其推行的变法措施中更是明确地提出了“四民分业，士农工商”的理念。这一理念所蕴含的意义并非仅仅停留在理论层面上的定义或者分类，而是通过实际行动将人们按照不同的职业进行划分，并让他们分别居住在特定的区域里。《淮南子·齐俗训》对此有着详细的记载：“是以人不兼官， 官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧， 商与商言数。”这段文字简明扼要地阐述了现在的社会状况——百姓们依据自身所从事的行业而聚居在一起，形成了相对稳定的生活圈子。
这种分类方式使得每个行业内部的交流变得更为频繁且深入，农民们相互探讨耕作的技巧，士子们则共同追求社会的道德“为民请命，铁肩担道义！”
在古代社会的阶级划分中，商人家族处于非常低微的地位，甚至比工人还要低贱，更不用农民和士人了。尽管他们可能拥有巨额财富，可以用昂贵的丝绸编织出华丽的衣裳，但这些衣裳的颜色却受到严格限制，每个级别都有特定的色彩和服饰规定。
不仅如此，商人被剥夺了参加科举考试的资格，断绝了通过仕途晋升的道路。他们既无法享受奢华，也无法追求官职，只能将钱财挥霍在声色犬马之郑
不仅如此，官宦世家对工商业者极为轻视，甚至连被众人视为屈辱的入赘之事，对于商人而言也是难以企及的梦想，他们的社会地位之低微，着实让人心寒不已。
所谓“士农工商”，其实真正严格划分下来，只有前面的士和农才算是正途。士族权贵们有权有势又在朝廷有人脉，因此为官者往往会提携自己的亲属，而农民虽然也有应试的资格，但因缺乏资金，无法聘请老师来教导子孙，即使有资格也没有钱财去实现这个目标。至于后面的商人和工匠，无论是否富有，都没有这样的机会，这就导致了商饶子女，虽然有钱却无法发挥作用！
别看李家有钱，高门大院，但论身份，他终究不过是一丝绸商，与簇的士族相比，完全不在同一个层面之上。像李家这种情况，无法参加科举考试，也就意味着家族中没有人能够做官。无人做官就会形成一个更为恶劣的循环，不仅缺少底蕴，还缺乏靠山，被官宦子弟各种羞辱与鄙视。
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