定世到了这种地步，对于一般棋手来可以是崩开局，可诸葛一知道，这种开局对于李无为来，还真不一定算得上什么。
对于李无为，他更在意的是下留道，真正的道脉正统可没有那么简单。
而且很快道脉世争和正常棋手的不同就被李无为淋漓尽致地表现出来。
大多数世争选的是入世，唯有道脉等少数棋脉，常常选的是出世而争。
所谓出世而争，就是执棋者压根不入局，依旧在棋局之外，以出世的状态进行世争。
世争不同于一般的对弈，执棋者如果无法入局，对于世势之力的亲近度和掌控力都会严重不足，这是定论。
但李无为这般的道脉正统则是例外。
定世迷雾刚刚开启，诸葛一就可以看到这是一个法治森严的国都。
整个世界这一次被一个巨大的帝国所统治，篡国名为【刑】。
大刑帝国！
在这个帝国中，上到帝国贵族，下到黎民百姓，几乎都是法治的簇拥。
一部又一部法律被颁布、完善，一个又一个法家的才历史人物接连出现。
由于诸葛一并不是入局之人，他并不能清楚地知晓这一世界中到底出现过多少历史上的法治名人。
但就现在作为【法士】代表人物的慎到，已经是比较着名的代表人物了。
如今的大刑帝国之内，慎到乃是丞相，是法家的思想的急先锋，当然诸葛一从看到慎到的那一刻，就明白这一场世争中的法家也同样达到了瓶颈。
慎到是战国时期，赵国法家的代表人物，重视法家之“势”，认为国君要能够驾驭臣子和人民，就必须要掌握权势。
其观点“民一于君，事断于法”，强调苍生应听从君主的法令，而君主在断案用刑之时必须完全依法行事。
并非慎到的思想没有可取之处，而是在此时弈世界这个明显的法家国度中，已经开始出现这种比较极赌法家代表人物安居高位，就足以明此方世界的法家是需要被革新的。
当然，这本就是世争的意义所在，就如同诸葛一第一次世争的儒道世界，如果早就完美无缺，谁去也是一样。
为我诸葛一自然选择入世布局，不过，从这个为我诸葛一刚刚入局之后的种种，诸葛一就已经看出，自己的这个为我体并没有真正突破到宗师布局之境。
而他的对手李无为虽然处于定世劣势，却是真正的宗师之境。
并且李无为所用的棋路还是最为超然的道脉出世之法，就在诸葛一还在辛苦布局，牵引自己的想要定世的英雄棋灵【韩非】之时。
李无为就已经开始出杀手锏了。
金阶英雄棋灵【李耳】！
出世状态的李无为无法追随李耳，可他却可以和李耳完全人灵相合。
并且由于这个世界道家思想虽然有，可没有那般繁荣，作为道脉最重要的人物，李耳反而可以被李无为轻易牵引落下。
宗师布局之法有很多，诸葛一这般的就是谋全局，兵脉那里的宗师大都会用以力破地，自成死局。
而李无为的布局相较于兵脉，诸葛一愿称之为思想界的战斗机。
别看李无为落的是道脉，可那下的那叫一个刚猛。
对弈第十回合，李无为就连串下全部的道家之人，以半数【道士】被迫害关押为代价聆听了【李耳】的第一场论道大会。
仅仅这一次大会，【李耳】就有圣言传出：
“上善若水！”
“夫唯不争，故无尤。”
连续两道圣言，从【李耳】口中发出，仅仅这两句话，已经入局的为我诸葛一就感觉到了不妙。
他对于李无为的了解全部来自于之前的诸葛一，万万没有料到，此时的李无为在世争中依旧可以做到几乎落地起圣言。
这可是弈界对弈，更是世势争夺。
这种可以声传整个弈世界的圣言影响力有多大根本不需要解释。
对此，在外的诸葛一虽然有所惊讶，却并不在意。
他真正注意到的则是李无为从此刻开始已经布下了真正的必杀之局。
这一局从之前仅仅定一成【道士】开始，其实已经在李无为的掌控之后。
李无为的布局和诸葛一还有些不一样，诸葛一属于那种内部外部两手抓的。
李无为完全属于只管自己，然后大巧不工，只要我成型了，就是无担
这一局也是这种情况，他只要确保自己的英雄棋灵【李耳】可以落下，然后其他的随便你胡搞。
就比如此时，当【李耳】开始论道之际，整个下其实已经进入凉计时。
这就是诸葛一从宗师角度的判断。
当然整个棋局在此时才刚刚开始，从棋局来看，李耳发出的这道圣言，虽然引动了漫紫气，同时一下子让整个帝国对于道士的敌意下降到了极点。
作为代价，整个帝国道家脉络的所有道士开始远离朝堂，不再过问入世之事，全部围绕着李耳，开始自顾自的讲道。
同时在弈界对弈的李无为的身后，此时渐渐的出现了一道虚影，虚影还非常模糊，可已经依稀可以看到正是棋局之内，那尚在中年的李耳身影。
李无为并没有选择入世，以出世的手段进行世争，原本这样最大的问题就在于李无为无法直接影响到世势之力。
可当这道虚影出现之后，很明显一切都变了，诸葛一可以清晰的观察到，李无为不再是和世势长河毫无联系。
他可以通过这道虚影真正的联系到对弈世界中的世势长河。
也就是，如此状态的李无为不仅仅没有出世执子的桎梏，更是拥有着全局落子的优势。
这就是道脉正统世争的杀手锏。
而星位以身化圣的秘术从本质上就是从此简化而来。
很明显，此时的李无为早就已经掌握了这一杀手锏，这可以是掌控即是灵棋技，又或者，其本质就是棋道神通雏形。
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