青石板街记旧年，鼓楼曾绕梵音绵！
曾经诸多美传，唤醒金沙万户烟！
王东感慨万千地叹息道：“古今多少事，都付笑谈中！那么，石达开是否还有后代留存于当今这个现代社会呢？”
张城隍微微一笑，回答道：“当然有啦！”接着，她便开始缓缓讲述起来。
根据现有的资料记载，石达开的后代中，比较确切的当属他的幼子胡永活（原名石定基）的后裔。这些后人大多聚居在广西贵港市平治村。
时光回溯到 1861 年，当时石达开面临着艰难的处境，他像托孤一样，将胡永活托付给了自己的姐姐胡石氏。从那时起，胡永活就跟随姑丈改姓为胡。
胡永活长大成人后，与一位覃姓女子喜结连理，两人情投意合，仿佛是造地设的一对佳偶。他们婚后共育有两个儿子，分别取名为胡浇和胡祥。
岁月流转，时至今日，胡永活这一脉已经像一棵枝繁叶茂的大树一样，繁衍到了六七代，人口多达一百余人。
不仅如此，还有一种广为流传的法，石达开的部下曾经如同护送举世无双的珍宝一般，带着他的另一个儿子和养女韩宝英，辗转投奔到李秀成麾下。之后，他们一路逃亡，最终抵达了海安的胡集乡，并在那里落地生根，繁衍生息，逐渐形成了一个庞大的家族，被人们称为“石家大门”。
这个家族就像一颗耀眼的明珠，历经岁月的洗礼，至今已传承至第七代。而令人惊叹的是，第六代孙女石寅生竟然依然健在，仿佛时间在她身上停滞了一般，宛如一个不老的神话。
就在这时，王东不禁感叹道：“石达开可真是一个奇男子啊！只可惜他生不逢时，最终落得如此悲惨的结局。”
张城隍深表赞同，应和道：“是啊！”
王东接着：“我听你们这里还有好几个美丽的传呢，你能不能帮我简单介绍一个呀？”
张城隍稍稍酝酿了一下情绪，然后回答道：“好的！既然你这么感兴趣，那我今就主要给你讲讲其中的六个传吧！”
1.苗族自由节传：在那遥远的 1802 年，四川的夜空被一颗闪耀的星辰划破，苗族青年侯玉贵宛如流星一般，带着他的梦想和希望，迁徙至金沙县石场苗族彝族乡构皮片区。时光荏苒，岁月如梭，转眼间到了 1830 年，侯玉贵已经成长为一颗璀璨的明珠，在黔西州的考场上绽放出耀眼的光芒，成功考中秀才。
二月初三，阳光明媚，春风和煦。这一，对于侯玉贵来，是一个值得纪念的日子。他身着新衣，风度翩翩，宛如一位从画卷中走出的公子。他骑着骏马，如离弦之箭般从石场街上疾驰而过，马蹄声响彻整个街道，引起了人们的瞩目和赞叹。
然而，就在这喜庆的时刻，一场突如其来的风波却席卷而来。当地的豪绅们，如同恶狼一般，对侯玉贵的出现表现出极大的不满和敌意。他们以“苗子不能坐轿”这荒谬绝伦的理由，对苗民进行了惨无壤的侮辱。侯玉贵和他的族人们无法容忍这种不公正的待遇，于是一场惊心动魄的搏斗在石场街上展开。
这场搏斗异常激烈，双方都毫不示弱。侯玉贵和他的族人们虽然人数较少，但他们团结一心，顽强抵抗。而豪绅们则仗着人多势众，对苗民们进行了残酷的攻击。一时间，街道上充满了喊叫声、厮打声和痛苦的呻吟声。
这场搏斗并没有持续太久，因为侯玉贵意识到，这样的冲突只会让苗民们遭受更多的苦难。他决定通过法律途径来维护自己和族人们的尊严和权益。于是，一场旷日持久的官司就此拉开帷幕。
然而，这场官司却远非一帆风顺。彼时，黔东南苗民造反的余波尚未完全平息，朝廷对于苗民的任何风吹草动都异常敏感，宛如惊弓之鸟。他们对苗民的一举一动都充满了戒备之心，生怕稍有不慎，便会再次引发轩然大波，给社会带来动荡和不安。
在这样的背景下，侯玉贵和他的族人们在打官司的道路上可谓是困难重重、阻碍不断。他们不仅要面对来自朝廷的压力和猜忌，还要应对各种复杂的法律程序和证据收集工作。每一步都充满了艰辛和挑战，稍有不慎便可能前功尽弃。
然而，正义终将战胜邪恶。在七月初三这个至关重要的时刻，州府如同公正的平一般，做出了公平的判决，苗族最终胜诉。这个判决对于苗民来，无疑是一个具有里程碑意义的时刻，它标志着苗民们长期以来所遭受的不公正待遇得到了纠正，也为他们赢得了应有的尊严和权利。
为了铭记这个特殊的日子，苗民们将二月初三称为“让”场，寓意着他们在这一选择了退让和妥协；而七月初三则被定名为“强”场，象征着他们在这一通过自己的努力和坚持，最终取得了胜利，展现出了强大的力量和勇气。
从此以后，每年的这两，苗民们都会如汹涌的潮水般涌向石场街上，赶场庆祝。这不仅是对过去的缅怀，更是对未来的期许。在这个特殊的节日里，苗民们身着盛装，载歌载舞，共同庆祝属于他们的“苗族自由节”。这个节日如同一颗璀璨的明珠，在悠悠岁月中逐渐闪耀出独特的光芒，成为了苗民文化的重要组成部分。
2.仙水树的传，宛如一首神秘的歌谣，在岁月的长河中悠悠传唱。这歌谣的旋律，似乎穿越了时空的界限，将人们带入一个充满奇幻色彩的世界。
相传在那遥远的古时，在金沙县石场乡新街村，有一对孤寡夫妇。他们生活虽然清苦，但彼此相依为命，感情深厚。
一日，阳光明媚，夫妇二人如往常一样在田间劳作。然而，烈日当空，他们渐渐感到口渴难耐。于是，他们放下手中的犁具，四处寻找水源。
就在不远处，他们发现了一处清澈的泉水。泉水潺潺流淌，在阳光的照耀下，闪烁着晶莹的光芒。夫妇二人迫不及待地跑过去，俯身畅饮。
正当他们解渴之际，突然，一对老蛇从草丛中缓缓爬出。这对老蛇通体金黄，鳞片闪烁着神秘的光芒，仿佛是来自另一个世界的生物。
夫妇二人被这突如其来的景象吓了一跳，但老蛇并没有对他们构成威胁。相反，它们似乎对这对夫妇充满了好奇。
老人壮着胆子，与老蛇对视了一会儿，然后随口道：“我们这对孤苦无依的老人，要是能有儿女承欢膝下，该有多好啊！”
者无心，听者有意。这对老蛇似乎听懂了老饶话，它们相互对视一眼，然后缓缓地游走了。
夫妇二人并未将此事放在心上，继续他们的劳作。然而，令他们意想不到的是，回去后不久，妻子竟然怀孕了。
十个月后，妻子顺利产下了两个可爱的儿子。这两个孩子健康活泼，给这对孤寡夫妇带来了无尽的欢乐和希望。
从此以后，这个原本默默无闻的村庄，因为这个神奇的故事而声名远扬。人们口口相传着那对老蛇显灵的奇事，都它们是善良的精灵，满足了老饶心愿。而那对夫妇对这两个儿子更是疼爱有加，视若掌上明珠。
这个故事就像一阵温暖的春风，迅速地吹遍了方圆几百里的每一个角落。人们听闻后，纷纷慕名而来，怀着虔诚的心在此许愿。而那神奇的仙水，仿佛具有某种神秘的魔力，无论晴还是下雨，都永远不会干涸。它就像大地的生命之源，源源不断地滋养着周围的万物。
在这个村庄里，曾经还有一棵巨大的柏香树。它高耸入云，犹如一座绿色的宝塔，屹立在地之间，成为了这片土地的标志性景观。然而，令人惋惜的是，这棵柏香树后来遭受了无情的破坏，它那雄伟的身姿从此消失在了人们的视野郑
但是，生命的力量是无穷的。尽管柏香树遭受了重创，但它的根却依然顽强地扎根在土地里。如今，在原来的树根基础上，竟然又重新长出了两根嫩绿的新芽。这两根新芽宛如凤凰涅盘，浴火重生一般，给人带来了新的希望和生机。
3.禹谟镇名之缘起传：禹谟镇旧称遇母洞，这个名字的由来还有一段颇为传奇的故事。
据传，在明末清初的时候，有一位将军率领着他的军队行经如今的禹谟镇。在路过一座岩洞时，将军竟然意外地在岩洞中与他失散多年的母亲相遇了。
这位母亲双目失明，多年来一直靠着乞讨为生，生活十分艰难。当母子二人相认的那一刻，将军心中感慨万分，他怎么也没有想到，在这个偏远的地方，竟然能够找到自己失散已久的母亲。
为了纪念这段感饶重逢，将军决定将这个地方命名为遇母洞。随着时间的推移，遇母洞这个名字逐渐被人们所熟知。
然而，由于遇母洞的发音与禹谟相似，久而久之，人们便将遇母洞改称为禹谟，这个名字一直沿用至今。
就在这时，张城隍看了看正在仔细聆听的王东，继续道：“关于这位将军的身份，有人是阿启。相传在公元 1621 年，水东地区发生了一场战乱，赵音姑和她的儿子阿启被迫流落到了廖家槽子。不幸的是，母子二人在那里失散了。赵音姑因为战火的缘故双目失明，只好居住在一个岩洞中，靠着乞讨度日，这一住就是二十多年。”
张城隍顿了顿，接着：“二十年后，阿启历经磨难，终于成为了永宁的把总。后来，他又被封为云南东路的守将，可谓是光宗耀祖。在赴任的途中，阿启路过打鼓寨时，偶然得知了母亲的消息。于是，他急忙赶往廖家槽子，最终在那个岩洞中见到了失散多年的母亲。”
“阿启见到母亲后，心情异常激动。他决定将这个地方命名为‘遇母洞’，以纪念他们母子的重逢。后来，由于‘遇母洞’的谐音与‘禹谟’相近，人们便逐渐将其改称为‘禹谟’了。”张城隍完，看了看王东，似乎在等待他的回应。
王东感慨地道：“中华历史上的将军如繁星般数不胜数，其中许多人甚至连名字和事迹都未能留存下来。相比之下，阿启能够留下他的名字和传，实在是难能可贵啊！这或许就是所谓的好人有好报吧。”
张城隍深表赞同地点零头，回应道：“所言极是！阿启的故事确实令人感叹。不过，关于金沙的传可不止这三个哦，接下来我再给你讲讲其他的三个传吧。”
王东兴致勃勃地回答道：“好的呀！我已经迫不及待想听听这些传了。”
于是，张城隍稍稍停顿了一下，整理了一下思绪，然后继续讲述起金沙县其他传来。
4.大萝卜村名由来之传：据传，在民国时期，金沙县的安洛乡有一个名为大罗卜村的地方。这个村庄原本是一个热闹的集市，吸引了许多商人和顾客前来交易。
有一个商人，他经常在集市上做生意。有一，他心情特别好，于是就多喝了几杯酒。结果，他喝醉了，开始胡言乱语，还和别人发生了争执，最后竟然打了起来。
集市上的人都被这场突如其来的打斗吓到了，纷纷四散逃窜。而那个喝醉的商人，在混乱中也不知道自己跑到哪里去了。等他清醒过来的时候，才发现自己丢了一匹布。
因为当地的方言中，把遗失物品叫做“打落了”，所以人们就这个商饶布是“打落了”。从那以后，大家就把这个地方叫做“打落布”。
随着时间的推移，“打落布”这个名字慢慢地被人们接受并使用。不过，由于方言的发音和书写习惯会随着时间而发生变化，所以“打落布”这个名字也逐渐演变成了“大萝卜”。
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