《步道即诗道》
——论《喺诗歌步道起飞》的时空交响
文\/文言
在岭南的晨雾中，树科笔下的诗歌步道犹如一条银蛇，蜿蜒穿梭于时空的经纬之间。这首题为《喺诗歌步道起飞》的粤语诗作，以张九龄\"涯共此时\"的千古绝唱为引，在望江亭的飞檐下展开了一场跨越千年的诗歌对话。诗人以步道为舟，以诗行为楫，在现实与虚幻的交界处，构建起一个多维度的诗学宇宙。
一、时空经纬的编织术
诗歌开篇即以\"噈似听到张宰语\"的拟声词\"噈\"字，瞬间将读者拉入粤语方言的独特韵律之郑这个充满口语化色彩的虚词，恰似晨钟暮鼓，在虚实相生间敲响了时空交错的序曲。张九龄的\"涯共此时\"不再是历史尘埃中的绝响，而是化作可触可感的声波，在诗歌步道的石板路上回旋。这种今古对话的笔法，让人想起艾略特在《四个四重奏》中\"时间现在和时间过去\/也许都存在于时间未来\"的哲思，树科以粤语为媒介，完成了对古典诗歌的创造性转译。
\"诗国地何其广\/纵横经纬几万年\"的宏大叙事，并非简单的空间铺陈。诗人巧妙运用\"经纬\"的双重意象：既指地理上的纵横坐标，又暗合诗歌发展的时间脉络。这种时空并置的写作策略，在但丁《神曲》的地狱-炼狱-堂三维结构中可见端倪，而树科将其转化为具有岭南特色的诗歌地理学。望江亭作为空间坐标，与\"风流往\"的时间长河形成张力，使诗歌步道成为连接过去与未来的时空隧道。
二、步道美学的诗学建构
\"诗歌步道嚟翩跹\"中的\"嚟\"字，是粤语动词特有的进行时态标记，它赋予静态的步道以舞蹈般的动态美福这种将道路转化为诗歌载体的创作理念，与法国情境主义国际倡导的\"漂移\"(dérive)理论形成奇妙共振。在树科的笔下，步道不再是单纯的物理空间，而是承载着诗歌精神的象征系统。每块石板都镌刻着诗行，每级台阶都通向诗意的可能。
诗人对\"阅风流往\"的\"阅\"字运用，堪称神来之笔。这个兼具阅读与检阅双重含义的动词，将望江亭转化为诗歌的了望塔。在这里，历史的风流人物不再是博物馆里的标本，而是作为流动的诗学元素，在步道上方盘旋。这种写作手法让人想起本雅明\"辩证意象\"的概念，树科通过空间叙事，将零散的诗歌记忆重构为具有革命潜力的星丛。
三、方言书写的现代性突围
在全球化与本土化的张力场中，树科选择以粤语为创作媒介，本身即是一种诗学宣言。\"噈似听到\"的口语化表达，打破了书面语的庄严性，使古典诗词的引用显得亲切自然。这种语言策略，与胡适白话诗运动的精神遥相呼应，却又在方言保护的维度上更进一步。正如德里达在《论文字学》中所言，语言差异是抵抗同一化暴力的最后堡垒，树科通过粤语书写，在普通话霸权中开辟出诗歌的飞地。
\"诗歌步道起飞\"的意象，暗含着方言诗歌的突围姿态。当标准语诗歌在同质化轨道上滑行时，粤语诗却如候鸟般在步道上方盘旋，寻找着属于自己的迁徙路线。这种起飞不是逃离，而是以方言为翼，在诗歌的云层中划出独特的航迹。正如帕斯在《弓与琴》中所：\"诗歌是语言的飞行\"，树科让粤语诗歌在步道上方完成了诗意的升空。
四、步道哲学的诗性阐释
诗歌结尾处\"嚟翩跹\"的舞蹈意象，将步道提升到哲学层面。这种翩跹不是无目的的旋转，而是遵循着诗歌内在的韵律法则。就像海德格尔所\"诗是存在的羊肠道\"，树科笔下的步道正是这样的诗性通道。它连接着张九龄的盛唐气象与当代粤北的市井烟火，在方言的韵脚中完成着时空的缝合。
当我们在诗歌步道上漫步，每一步都踏在诗行的韵律上。树科通过这首作品，构建起一个开放性的诗学场域：在这里，古典与现代、方言与普通话、个人记忆与集体无意识，都在步道的石板路上达成和解。这种包容性的诗歌理念，与沃尔科特\"改变语言就是改变思想\"的箴言不谋而合，树科以粤语为支点，撬动了整个汉语诗歌的版图。
在沙湖畔的晨光中，《喺诗歌步道起飞》犹如一首流动的诗学宣言。它告诉我们：真正的诗歌步道，不在地理的坐标中，而在语言的褶皱里；不在历史的尘埃下，而在当下的呼吸间。当粤语的韵律在步道上方翩跹，我们看到的不仅是一首诗的起飞，更是整个汉语诗歌在时空经纬中的壮丽航校这种飞行没有终点，因为诗歌的步道，永远延伸在语言与存在的交界处。
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