拍婆子、拔份、茬架……对现在都不用上学的中学生来，那就是唯一能做的事，特别是在这癫狂年代野蛮生长起来的年轻中学生群体里，那就是一种时尚，一种流校
一群群年轻人带着不怕地不怕的匪气，以各自的圈子为团体，整都在大街上晃荡。外人眼里的流氓街溜子，他们自己号称的“老兵” “顽主” 。
“老兵”就是军队大院大大的干部子弟组成，钟跃民、袁军这种就属于其中的一部分。
社会群体的“顽主”街溜子，那基本是住在同一个街坊院子里的孩子，都是些发，光着屁股一起长大。
不同圈子之间是有排外性的，平民子弟看不上大院子弟那种自以为是，高人一等的心态，大院子弟嫌弃市井民的粗鄙庸俗，两拨人可以是来自完全不同的世界，从穿着打扮上就能一眼区分出来，大院出来的一水的黄、绿军装。
平民子弟家里比较富裕一点，穿戴讲究点的，无非也就是中山装、干部服，穷人家的孩子那就没法讲什么款式了，就好比凌飞第一次见到的李奎勇一样，老棉袄一裹就成。
两拨人相同的地方也有，都戴一样的军帽、背着军挎、脚蹬懒汉鞋，讲究点的要数冬的剪羊绒帽子，皮手套，回力牌球鞋这些了。
真要这些人是流氓，还真算不上，都是些年轻人无非就是好勇斗狠打打架，大多的人是“茬架” “拔份儿” ，其实都只是一些“玩儿闹”，别以为一“茬架”都是拿起板儿砖就拍，抽出大片刀就砍，那是真没有，要真这样那还不有人在收尸了。
当然，意外还是有，那些年里倒真是打架打死了一个这样的混混，可就是这么一件事，就在当时造成了极大的影响，甚至于在几十年后还有很多人在津津乐道这个人，这就是明别看传中的那年代里流氓怎么怎么多，怎么怎么厉害，破去就是死过这么一个而已。
武装带、钢丝锁、军刺、匕首确实是那年代里街面上混混的标配，军挎里一摸，还都能摸出点板砖，捕，三棱刮刀来，问题是根本就不会用，无非是带在身上给自己壮胆儿，在没饶地方拿出来显摆显摆，哥儿们面前比划比划，平时打打油儿，磨磨锈迹，真敢用的很少很少。
那会儿“茬个架”其实不容易，基本打不起来，两拨人见面到了一起，大多情况下是相互之间会有熟人，只要有熟人，那就直接歇菜，
见不到熟人也没关系，先“盘个道”，相互有没有熟人，所以多数打不起来，就是吹吹牛逼，斗斗嘴，亮亮份儿，相互能攀上点关系了，那就握手言和，吃顿饭，买上两盒烟，这事儿就算过去了。
碰上富裕点的主儿就找地方下个馆子，几瓶烧刀子入肚儿，大家伙拍着胸脯吹着牛，就冰释前嫌，化敌为友了，以后还不都得在街面上混，真要谁把谁给打伤了，那还得把人送医院，还要花钱给人家去医治。这就是老有一些人挂在嘴边的“北京味儿”——讲究。
而更多时候，一帮人茬架，用不着雷子来了，随便儿出现个过路老太太喊上那么一嗓子：“谁家倒霉孩子，吃饱了撑的，敢在这里打架，散了！”
借着这个台阶，不用多，两拨人都会“呼啦”一下，俩丫子加一丫子——（仨）撒丫子了……
同样都是在社会上瞎混，可就有这么一拨人，却属于在哪都上不了台面的，那就是做“佛爷”的，不管是“老兵”也好，“顽主”也好，在所有街溜子自己看来他们都是除暴安良的江湖好汉，讲的是“仗义” 比的是“局气” ，所以那些偷鸡摸狗、撬门溜锁是事，是不屑于去做的，那种事有损英雄名节。
所以别看“佛爷”干的是技术工种，却还是成了人人都可以踩乎的对象。
可别看了做“佛爷”的，他们还分工种，“吃活的”，是在人堆儿中扒窃的；“吃死尸”，扒在火车站大厅睡觉的人；“吃窗”，扒上衣兜儿的；“吃坐窗”，扒公交车上坐着的乘客；“吃平台”，扒外衣下兜儿；“吃地道”，扒裤兜儿；“吃旁门”，扒斜插兜儿；“吃里怀”，扒内衣上兜儿；“趴柜台”，要胳膊长、腿长趴商店柜台从里面摸东西出来的。
这里面最牛的，要数“捅窗”的，是要有手法，有技术的。窗，指男制服的上衣兜儿，要用两根手指从上衣兜的下方往上一捅，那力道要恰到好处，正好让钱包从上衣兜里跳出来，还一个难点是先要把那衣兜的扣子先解开还不能被发现，这其中只要有一步的技术不到位，被人发现了，那就桨捅炸了”，这失手的话不是被暴揍一顿就是被送进局子里去吃窝窝头。
做佛爷的一般是能偷不能打，所以他们还得防着被街面上那些混混敲诈，江湖上叫做“洗佛爷”。于是做佛爷的基本都会投在哪个顽主手下，把偷来的钱分一部分给这个顽主，换取顽主的保护。
保护佛爷的顽主就称为养佛爷，能养佛爷、吃佛爷的主儿那必须是能够称霸一方的顽主，不然可养不住，会有其他的顽主把佛爷撬走，毕竟哪个人都不嫌钱多，这年代能来钱的地方又不多，养佛爷还真是很大一部分顽主的生活开支来源。
所以只要养的佛爷出什么事，他们都把这当大事来看待，决不轻易让人染指，真有事了都会拼着命维护，为一个“佛爷”两家“顽主”玩火拼的事儿可不少。
这不，事儿就是从这起的，有个桨北海五”的佛爷前几被人“洗”了，洗他的人还就是钟跃民大院的一个“老兵”，当时正好是口袋有点紧，在寻思上哪搞点钱花，恰好在大街上碰到了“北海五”，于是就有了想法。
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