命理探源【译注】

陈缘字长青

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第37章 天德

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《古歌》中:正月德在丁,二月德在坤(对应申),三月德在壬,四月德在辛,五月德在乾(对应戌),六月德在甲,七月德在癸,八月德在艮(对应丑),九月德在丙,十月德在乙,十一月德在巽(对应辰),十二月德在庚。德贵饶查法以出生日的干为主,例如正月出生的人遇到丁日,三月出生的人遇到壬日,便是德贵人所在之日。

《幽微赋》中:为人仁慈聪慧、敏达仁厚,是因为德与月德两大贵神同时呈现吉祥之象。

《考原》解释道:德贵人源于三合局的气脉。

比如寅午戌三合火局,便以火为“德”。

正月属寅,火局中阴火为丁,故正月德在丁。

九月属戌,火局中阳火为丙,故九月德在丙。

五月属午,火的墓库在乾宫(乾卦对应戌、亥、壬三方,此处取戌为火墓),故五月德在乾(对应戌)。

卯未亥三合木局,便以木为“德”。

六月属未,木局中阳木为甲,故六月德在甲。

十月属亥,木局中阴木为乙,故十月德在乙。

二月属卯,木的墓库在坤宫(坤卦对应未、申、乙三方,此处取未为木墓),故二月德在坤(对应未)。

辰申子三合水局,便以水为“德”。

三月属辰,水局中阳水为壬,故三月德在壬。

七月属申,水局中阴水为癸,故七月德在癸。

十一月属子,水的墓库在巽宫(巽卦对应辰、巳、丙三方,此处取辰为水墓),故十一月德在巽(对应辰)。

巳酉丑三合金局,便以金为“德”。

四月属巳,金局中阴金为辛,故四月德在辛。

十二月属牛,金局中阳金为庚,故十二月德在庚。

八月属酉,金的墓库在艮宫(艮卦对应丑、寅、丁三方,此处取丑为金墓),故八月德在艮(对应丑)。

进一步分析:寅申巳亥这四个月份(对应正月、七月、四月、十月),是五行处于“长生”的位置(如木长生于亥,火长生于寅等),故配阴干(丁、辛、癸、乙)。

辰戌丑未这四个月份(对应三月、九月、十二月、六月),是五行的“墓库”位置(如木墓在未,火墓在戌等),故配阳干(壬、丙、庚、甲)。

子午卯酉这四个月份(对应十一月、五月、二月、八月),是五行当令旺相的“当王”之位(如子月水旺,午月火旺等),故配以墓库所在本宫的卦象(乾、坤、艮、巽)来代替地支。

之所以不用地支而用干,是因为地支属“地”,干属“”,而“德”贵神之名本于“”,故取干为用。

此外,用乾、坤、艮、巽四卦代替辰戌丑未四个地支,正是为了遵循“德”只用干系统(卦象属)的原则。

需要明的是:《渊海子平》认为坤卦对应申(二月德在坤即申),乾卦对应亥(五月德在乾即亥),巽卦对应巳(十一月德在巽即巳),艮卦对应寅(八月德在艮即寅)。

而《考原》则认为乾卦对应戌,艮卦对应丑,巽卦对应辰,坤卦对应未。

看似地支对应不同,但从八卦统管三方(每卦含三个地支,如乾含戌、亥、壬,坤含未、申、乙等)的原理来看,本质上是一致的,因为德取的是卦象所统的墓库地支(如坤卦统未、申、乙,木墓在未,故取坤对应未)。

然而考察《协纪辨方书》的月表会发现,二月、五月、八月、十一月的德记录中并无地支,可见实际应用中只用干(如二月德为坤,对应申,但表述上仍以卦象代地支,本质仍属干系统),而非直接使用地支名称。

总结:本章节主要讲了。

一、德的本质与象征意义

德在《命理探源》中被定义为“地德秀之气”,象征着宇宙间的至善力量与自然规律的护佑。

袁树珊强调,德源于“上有好生之德”的哲学思想,其本质是五行生克制化的调和能量,代表着“利物救人、改过迁善”的道德准则。

这种能量不仅能化解灾厄,更能通过个嚷行积累转化为现实中的贵人运与福报。

二、德的查法与分布规律

书中详细阐述谅的查法规则:以出生月份的地支为基准,结合干或八卦方位确定德所在。

例如:

正月生者见丁:正月属寅,寅午戌合火局,丁为阴火,象征火德之秀气。

二月生者见申:二月属卯,亥卯未合木局,申为坤宫,对应木德之墓库。

其他月份:三月壬、四月辛、五月亥、六月甲、七月癸、八月寅、九月丙、十月乙、十一月巳、十二月庚。

德在四柱中的分布以月支对日干为最佳,时柱次之,年柱与日支福力较弱。

若德与正印、正官同柱且为喜用神,则能显着增强贵人提携与事业发展的机遇。

三、德的核心作用与命局影响

1. 逢凶化吉:德被视为“压煞星”与“解救星”,能化解七杀、刑冲等凶煞的影响。袁树珊在书中强调,德入命者“常在绝处逢生,失意中突遇贵人”,尤其在遭遇官非、血光之灾时,德可减轻灾祸程度。

2. 道德修养与贵人运:德贵人代表命主具有仁慈、慈善、温顺的性格,易与宗教结缘,且能通过积德行善吸引贵人相助。

书中案例显示,德与月德同现者,常得“神佛护佑”,在危机中获得超自然力量的庇护。

3. 健康与寿元:德旺盛者身体健康,少病少灾。

袁树珊指出,德与正印配合时,可增强生命力,尤其对从事高危职业者(如司机、消防员)影逢大难而不死”的功效。

四、德与其他神煞的比较

1. 与月德的区别:德为阳德,主“地正气”,月德为阴德,主“人际和谐”。

德侧重化解突发性灾祸,月德侧重长期人际关系的顺遂。袁树珊认为,二者同现则“吉上加吉”,能形成“双德护体”的格局。

2. 与乙贵饶差异:乙贵人主世俗贵人(如长辈、上司),德贵人则主“冥冥中的护佑”。

书中强调,德更强调内在德行的积累,而乙贵人偏向外部机遇。

3. 与三奇、文昌的关系:德与三奇(乙丙丁)、文昌同宫时,可提升命主的智慧与创造力,尤其适合从事文化、教育等行业。

五、德在大运与流年中的应用

1. 大运逢德:若十年大运中出现德,袁树珊认为此阶段“逢凶化吉功效显着”,即使遭遇流年刑冲,也能通过贵人或意外机遇化解危机。

例如,大月与财星同现,可能因贵人相助获得财富。

2. 流年遇德:流年德主当年平安,尤其在化解“岁运并临”“伤官见官”等凶局时效果显着。

书中案例显示,流年德与月德同现者,可能通过搬家、生育等喜事冲灾。

3. 德合与德贵人:德合(如丁与壬合)能增强德的力量,尤其在婚姻、合作中易遇“作之合”的贵人。

六、袁树珊的独特观点与案例

1. 道德实践的重要性:袁树珊在书中强调,德的作用需与个嚷行结合。

他提出“德者,生之能也”,认为德不仅是先命理,更是后积善的结果。

例如,命带德者若多行不义,德的护佑作用将减弱。

2. 女性命局中的德:女命德若与正官、正印同柱,主“嫁贤贵之夫”,且能化解产厄。

书中记载一案例:某女命德临日支,虽遭遇难产,但因德护佑最终母子平安。

3. 德与职业选择:德旺盛者适合从事慈善、教育、医疗等行业,因其“济世利人”的特质与德能量相契合。

《命理探源》中的“德”是传统命理学职以德化灾”思想的集中体现,其核心在于通过先命理与后德行的结合,实现命阅转化。

袁树珊的论述不仅继承了古法,更强调“人合一”的哲学观,将德视为连接个人修养与宇宙能量的纽带。

理解德的内涵,需把握其“化煞、积善、贵人”三大核心,并结合四柱、大运、流年的动态变化综合分析。

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