鄙人真名鸱尾，避王母朱??之目，遂易姓更名，以\"鸱吻\"为号。时年弱冠，遁入玄门，投青云顶泓乐真人门下。真人谋代高道，春秋已六十有六，须髯垂胸，目若寒星。观诸弟子，不拘俗礼，皆以器量取人，未尝令推生辰八字。余初至山门，真人凝视片晌，抚须而笑：\"此子眉间藏剑气，当入丹鼎派。\"遂赐道名，字辈\"元\"。自此，青灯黄卷，扫叶烹茶，皆依师训而校
夫元始尊，乃混元祖炁所钟，万法玄门之祖。其经演教，肇启鸿蒙，分辉三界。今择其要者，以彰玄门宗旨：
一曰《太上三元赐福赦罪解厄妙经》
此经乃元始登无上混元，为三界十方三元感应之理。官赐福如甘霖润物，地官赦罪若春阳融雪，水官解厄似溟渤涵虚。经中偈云：\"三元既立，万象归真。诵持不懈，灾障永泯。\"昔有仙人周灵子，日诵千遍，九十高龄犹发乌齿坚，足见其验。
二曰《太上元始尊续命妙经》
经载元始与灵宝论道，示大惠、救苦二真君名号。谓存思之法，当澄心静虑，默诵真讳七七四十九遍，如持明镜照破诸妄。唐贞观间，有司徒杜如晦病笃，遇异人授此经，昼夜持诵，忽见紫气盈室，沉疴顿愈，乃知经中\"一念通玄，万劫澄明\"之不虚。
三曰《生得道全真了身经》
此经又名《元始了身经》，深契道枢。开篇即言：\"形神相守，长生久视之道也。\"所述\"醍醐灌顶\"之诀，乃以舌抵上腭，引清气上升泥丸；\"烹煎缎炼\"之法，譬若炼金丹于九转鼎郑宋张紫阳真人注云：\"外想不入如铁壁，内想不出似寒潭，方得真铅汞。\"
四曰《元始尊四十九章修道经》
此经立修真纲目，首章言\"立功立德\"，次章述\"斋戒清心\"。尤妙者第四十二章：\"积功满千，形神俱仙。\"昔刘海蟾祖师修持此经，见青城丈人授以金液还丹诀，果证阳神超脱。其\"万法归一\"之旨，恰如百川赴海，终归混元。
五曰《元始尊北方真武妙经》
经授真武神将降魔秘咒，诵之如闻霹雳。昔王灵官遇此经于武当山，精修咒法，成护法大神。经末偈曰：\"北方玄武，镇守坎宫。妖邪魍魉，尽化尘风。\"今道观午供，必诵此经以驱不祥。
六曰《灵宝无量度人上品妙经》
虽主灵宝法脉，然开篇即显元始法身演教。其\"度人无量\"之旨，如月映千江。晋代许旌阳真君诵此经度亡魂，见幽冥顿开，至今南昌万寿宫犹存度人坛遗迹。
七曰《元始尊三官宝号经》
三官宝诰呢水府之枢机。官赐福如春，地官赦罪如秋，水官解厄如冬。唐玄宗曾梦三官授珠，醒而制《三官颂》，令下道观晨昏持耍
八曰《玉清宝诰》
此诰赞元始创世之德：\"混洞太无元，化生诸。\"每逢三元佳节，高功法师必焚香恭诵，鸾鹤翔空者三。宋真宗封禅岱宗，亲书此诰镌于碧霞祠，至今香火绵延。
嗟乎！元始经法，如降甘露，普润群生。或问修行要诀，当观《四十九章经》有言：\"但修真常，自然真常。\"此乃玄门心印，千古不易之理也。
余尝诣青云顶修真庙，闻泓乐真人论道。时值春深，松风谡谡，真人抚须而谈：\"道门三清四御之制，肇自《云笈七签》。三清者，玉清元始尊、上清灵宝尊、太清道德尊，犹地人之三才本源。元始睦之本体，先地而生，化生诸，如《度人经》云：'每与玉皇同坐，常共帝君话。'其尊超乎形器，玄同太虚。\"
余稽首再拜：\"今观戏剧与书人，多言玉帝为三界之主，何也？\"
真人莞尔：\"此乃世人未明玄门纲纪。四御者，玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫皇大帝、后土皇地只，犹北斗辅弼北辰。玉帝统御三界，掌经地纬，如《道法会元》载：'玉帝敕命，三界十方，莫不承奉。'然其治世之职，犹北辰居所，众星共拱。\"
余忽有所悟：\"昔读古藉，见元始尊敕封诸神，玉帝反居其下，此即道门真义乎？\"
真人拊掌而笑：\"善哉！《灵宝无量度人上品妙经》有云：'元始符命，时刻升迁。'玉帝虽统万，然元始睦炁之祖，如《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》卷首所言：'元始祖劫，化生诸。'其尊卑之序，犹江海之于涓滴，岂可同日而语？\"
余复问：\"今人常误以玉帝为至高，何以解之？\"
真人指殿外青松：\"譬如嘉木参，世全见其枝叶扶疏，孰知其根柢深植混元？元始尊如根柢，玉帝如华盖。观《道门科范大全集》斋醮仪轨，启奏必先存想元始法相，而后奏达玉宸，此中次第，昭然若揭。\"
余恍然叹曰：\"昔苏子瞻云'庐山烟雨浙江潮'，今方知道教玄门亦有此境。\"
真人莞尔：\"诚哉斯言！《悟真篇》有云：'未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。'道法精微，岂在皮相之间？\"语罢，清风徐来，满室松涛与道韵相和，竟不知东方之既白。
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