失血死症
失血的人，如果身体发凉、脉象细，这属于病情顺遂的情况；若脉象宏大疾速、身体发热且难以安卧，则病情凶险。要是口鼻大量出血且血流不止，或者大量下血，身体内部溃腐，这样的情况大多会危及生命。
【注释】“大疾”指的是脉象宏大且疾速。“卧难”意思是无法安卧。“大衄”和“大下”，的是出血如同涌泉一般不停，体内出现如腐尸般的溃腐之气，这种状况下生命就会面临危险。
失血治法
阳邪侵犯阴分，会使血液妄校血液侵犯气分，就不能回归正常的经脉。血液的病症累及腑时，血会渗入浑浊的通道，累及脏时，血会从清道溢出。因热邪损杉致失血，适宜采用清热的治法；因劳杉致失血，调理劳损后病情自然平复。努伤即内伤，初期应先采用破血逐瘀之法，时间久了则与劳赡治法相同。
【注释】凡是失血的病症，若阳盛侵犯阴分，那么血液就会被热邪逼迫，无法安稳地在脉中运行，从而在气分妄行，不能回归到经脉之郑如果血液方面的病症累及到腑，那么血就会渗入肠胃这些浑浊的通道，向上从咽部吐出，向下从大便排出。如果血液病症累及到脏，那么血就会从胸中清道溢出，向上从喉部咯出，向下从精窍流出。血液藏在脏腑之内，在经脉中运行，在身体躯壳之中是无法直接看到的，若没有受到损伤，不会引发病症。而导致损赡途径有三种：一是热邪损伤，适宜以清热作为主要治法；二是劳伤，适宜以调理劳损作为主要治法；三是努伤（勉强用力而受伤），初期适宜以破血逐瘀作为主要治法，时间久了也适宜以调理劳损作为主要治法。
犀角地黄汤
热伤一切失血病，犀角地黄芍牡丹，胸膈满痛加桃大，热甚吐衄入芩连，因怒呕血柴栀炒，唾血元参知柏煎，咯加二冬嗽二母，涎壅促嗽郁金丸。
【注释】对于因热邪损伤而引发的所有失血病症，都适宜使用犀角地黄汤进行治疗。要是患者出现胸膈部位胀满疼痛的症状，这表明体内有瘀血，此时需要在方剂中添加桃仁和大黄。若患者吐血且体内热邪极为强盛，应加入黄芩和黄连。如果患者是因为发怒而导致吐血或者呕血，那就添加柴胡和经过炒制的栀子。若患者出现唾血的情况，需加入玄参、黄柏以及知母。当患者有咯血症状时，要加入门冬和麦门冬。要是患者是嗽血，就添加知母和贝母。要是患者痰液壅塞、气息急促，并且一阵阵地剧烈咳嗽还伴有出血现象，这种情况下适宜服用郁金丸，郁金丸的具体药方在后面的内容里。
加味救肺饮加郁金汤
劳伤吐血救肺饮，嗽血加调郁金汤。形衰无热气血弱，人参养荣加麦良。
【注释】救肺饮，就是虚劳病症相关内容中的加味救肺饮，在此基础上加入经过调配的郁金粉末。如果患者呈现出气血虚弱，且没有上火的症状表现，适宜使用人参养荣汤，并加入麦门冬。
芎归饮
饱食用力或持重，努破脉络血归芎，呕血漉漉声上逆，跌扑堕打有瘀校
【注释】在饱食之后用力劳作，或者因为搬运重物等致使脉络受到努伤，进而出现大量失血、呕吐的情况，适宜使用芎归饮，以引导血液回归经脉。至于因呕血，或是遭受跌扑堕打等外伤，损伤脉络而导致大量吐血的，也都适宜用芎归饮。若体内有瘀血，可酌情加大黄用以泻下瘀血，或加桃仁、红花来破除瘀血，也可加郁金、黄酒来促使瘀血运行消散。
参地煎
参地衄吐血不已，热随血减气随亡，气虚人参为君主，血热为君生地黄。
【注释】参地煎，由人参和生地黄组成。但凡因为热邪损杉致鼻出血、吐血不止的情况，此时热邪会随着血液流失而有所减轻，但正气也会随着血液流失而耗损。如果气虚特别严重，应当以加倍用量的人参作为主药。如果血热明显，适宜以加倍用量的生地黄作为主药。频繁煎服此药，出血症状自然会停止。
泻肺丸
嗽血壅逆虚苏子，积热痰黄泻肺丸，蒌仁半贝金葶杏，三黄惟大有除添。
【注释】若出现嗽血，伴有痰液壅塞、气机上逆，且形体与正气虚弱的情况，宜用苏子降气汤来降气。苏子降气汤的方剂在各种关于气病的篇章中可以找到。若痰液发黄，表明体内有积热，且形体壮实、正气不虚，可用泻肺丸来泻下。泻肺丸由栝楼仁、半夏、浙贝母、郁金、苦葶苈子、杏仁、黄连、黄芩、大黄组成。不过，只有在形体壮实、正气不虚的情况下才加大黄，若形体与正气虚弱，或者出现大便溏泻的症状，就减去大黄不用。
保肺汤
保肺肺痈吐脓血，白芨薏苡贝金陈，苦梗苦葶甘草节，初加防风溃芪参。
【注释】保肺汤由白芨、薏苡仁、贝母、金银花、陈皮、苦桔梗、苦葶苈、甘草节组成。病症初起时加防风，破溃之后加生黄芪、人参。
牛膝四物汤
尿血同出痛淋血，尿血分出溺血名，溺血精窍牛四物，淋血八正地金通。
【注释】淋血和溺血这两种病症，如果尿液与血液一同排出且伴有疼痛，这种情况叫做淋血；如果尿液与血液分别排出，就叫做溺血。溺血是精窍方面的病症，治疗需用四物汤并加倍使用牛膝。淋血是尿窍方面的病症，用八正散，再加入木通、生地黄、郁金来治疗。
珀珠散
溺血诸药而不效，块血窍滞茎急疼，珀珠六一朱砂共，引煎一两整木通。
【注释】溺血这一病症，属于精窍病变，多因强忍精液不泄、强行提气交合，或老年过度节制性欲所致。服用各种药物无效者，若所溺之血成块、窍道滞塞不通、茎中急剧疼痛几乎欲死，可用珀珠散，每日服三次，每次三钱，用整木通（需去掉粗皮、选黄色者）煎汤调服。药方为琥珀末一钱、珍珠末五分、朱砂末五分、飞滑石六钱、甘草末一钱，混合均匀，分为三服。若患者大便燥结不通，用八正散加牛膝、郁金攻下。有热象且便涩痛，用导赤散加牛膝、郁金清热。通利后仍需服用此药，自会有奇效。
槐花散
便血内热伤阴络，风合肠风湿脏疡，槐花侧枳连炒穗，风加秦防湿楝苍。
【注释】便血有两种证型，即肠风、脏毒。
其根本病因均为热邪损伤阴络，热邪与风邪相合为肠风，下血多清稀；热邪与湿邪相合为脏毒，下血多浑浊。均适宜用槐花散，即炒槐花、炒侧柏叶、醋炒枳壳、川黄连、炒荆芥穗，研为细末，用乌梅汤调服。肠风证，加秦艽、防风；脏毒证，加炒苦楝、炒苍术。若出现肿胀剧痛、大便不通，当按脏毒未溃的疮疡治疗，而非脏毒下血之病。
升阳去湿和血汤
便血日久凉不应，升补升芪苍桂秦，归芍丹陈二地草，热加萸连虚人参。
【注释】便血时日已久，服用凉性药物无效，适宜升提补益，可用升阳去湿和血汤。药方为升麻、黄芪、苍术、肉桂、秦艽、当归、白芍、丹皮、陈皮、生地、熟地、生甘草、炙甘草。如有热象，可稍加入吴茱萸、炒川连。若属虚证，加人参即可。
消渴总括
试观老年人多有夜间尿频的情况，不可全信消渴病（三消）皆属燥热。若饮水多而便量少、浑浊色赤，多属热证；若饮水少而便量多、色清稀白，多属寒证。
【注释】消渴病中，上消病位在肺，表现为饮水多而便正常；中消病位在胃，表现为饮水多而便短赤；下消病位在肾，表现为饮水多而便浑浊，三者皆属燥热病症。但如老年人喜好饮茶者夜间多尿，可知消渴亦有寒证。饮水多而便少、浑浊色赤，是热盛耗伤津液致尿液浑浊；饮水少而便多、清稀色白，是阳虚火衰不能化气行水。
消渴生死
三消（消渴病）患者如果大便干硬但还能进食，脉象洪大有力，这种情况还可以治疗。如果不能进食，舌头颜色发白、舌苔滑腻，病情久了会转变为水肿或泄泻；如果体内热邪重，舌头颜色发紫、干燥，病情久了会引发痈疽。
【注释】三消的表现是喝水多但吃不下东西。如果能进食、大便干硬，脉象洪大有力，属于胃实热证，用泻下的方法治疗还有治愈的可能。如果不能进食，体内湿邪重（舌色白、苔滑腻），病情拖延会发展为水肿或泄泻。如果体内热邪重（舌色紫、苔干燥），病情久了会并发痈疽危及生命。
消渴治法
竹叶黄芪汤
大便干硬、能进食且脉象洪大有力，可斟酌选用调胃承气汤或栀子金花汤。不能进食、口渴并泄泻，用七味白术散。不能进食、口渴但不泄泻，用竹叶黄芪汤（黄芪、黄芩配四物汤，加竹叶、石膏，减去粳米、生姜）。气虚胃热盛，用人参白虎汤。饮一溲二（喝得多尿得多），用肾气汤。
【注释】调胃，指的是调胃承气汤。金花，指的是栀子金花汤。这两个方剂都记载在伤寒门中，可根据病情斟酌选用。不能进食且口渴，已属胃虚，若兼见泄泻，则为胃虚无热，故用七味白术散，该方记载在虚损门郑若不能进食、口渴但不泄泻，表明虽虚但仍有燥热，宜用竹叶黄芪汤，方药组成是黄芪、黄芩、当归、川芎、白芍、生地、竹叶、石膏、人参、炙草、麦冬、半夏。若气虚且胃热盛，宜用人参白虎汤。若下焦虚寒，出现饮一溲二（喝得多尿得多）的情况，宜用肾气汤。
神之名义
形体中最为精粹的地方叫做心，心中蕴含的良善本性源于自然本真。自然本真的一气是精神的根源，精作为本体，神作为功用。
【注释】动物和植物一旦有了自身的形体，那么形体中最为精妙纯粹的部位，就称之为心。动物的心，形状如同下垂的莲花，其中蕴含着上赋予的，空灵且不蒙昧的灵性。植物的心，就是其中心的幼芽，其中蕴含着上赋予的，生生不息的生机。如果这个形体没有这颗心，那么形体就失去了主宰，良善的本性和生机也就无所依停如果这颗心没有良善的本性与生机，那么心就没有施展的地方，不过是一团死肉，或是干枯草木的芽而已。人虽然是动物中尊贵的存在，但其中蕴含的良善本性与所有动物相同，都源自自然本真。自然本真的元气，分开来就是精、气、神。所以，以精为本体，以神为功用；合起来，它们浑然一体为一气，所以，自然本真的一气，是精神的根源。
神之变化
神是由精气精妙结合而产生的。随着神往来的，是属阳而灵动的魂；与精一同出入的，是属阴而灵动的魄。意是指心产生的机变，处于萌动但还未成形的状态。意所专注的对象就称为志。志发生的变动就叫做思。凭借思来谋划长远的事情就是虑。运用虑来处理事物，智慧便由此产生。
【注释】魂，是阳的灵动体现，伴随神往来；魄，是阴的灵动体现，与精一同出入。大概精神活动的枢机既不脱离精气，也不与精气混杂，所以是精妙结合而产生的。因此，从神的角度来，神超越于精气之外；从精气的角度来，神又寄寓在精气之郑意，是心神活动的枢机，指的是萌动但还未形成具体形态的状态。志，是意所专注的方面。思，是志的变动。虑，指的是凭借思来谋划长远。智，指的是运用虑来处理事物。这些都是识神变化的功用。
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