八味顺气散
八味顺气虚气中，标本兼施邪正安，参苓术草扶元气，乌芷青陈利气痰。
【注释】“虚气直指的是身形与正气皆虚弱的人所出现的中气病症。针对这种情况，适宜使用能够标本兼治、使邪气与正气相互调和安稳的方剂。
瓜蒂散 姜盐汤
食中过饱感寒风，或因怒恼塞胸中，忽然昏厥肢不举，瓜蒂姜盐探吐平。
【注释】瓜蒂散，适用于体内挟带痰邪的情况。姜汤，适用于体内挟寒的患者。盐汤，则是给饮食过量之人使用。探吐的操作方法为：制作上述汤液数盅，让患者饮用一盅，随即用手指刺激咽喉进行催吐，如果不吐就再让患者饮用汤液并再次催吐，以吐得畅快为标准，如此病症可立即痊愈。
附子理中汤
附子理中疗寒中，腹痛拘急噤牙关，有汗身寒或吐泻，附子参术草姜干，无汗身寒加麻细，阴毒川乌用生煎，呕吐丁香吴萸入，脉微欲绝倍参添。
【注释】寒中这种病症，表现出来就是腹痛等一系列症状，适合用附子理中汤来治疗。要是患者没有出汗的症状，就在方中加入麻黄和细辛；若属于阴毒之症，就添加生川乌；出现呕吐症状的，加用丁香和吴茱萸；如果脉象微弱到几乎摸不到，就要大量加倍使用人参。阴毒，是寒邪极其严重的一种情况，详细内容在《伤寒心法》中有记载。
凉膈散
凉膈火中神昏冒，栀翘芩薄草硝黄，兼治一切胸膈热，便燥谵妄与斑狂。
【注释】“火直的病症，即刘完素所的，人若七情过度，导致喜、怒、忧、思、恐这五志所化生的火在体内发作，就会使人突然昏倒、神志不清，筋骨无法正常活动。
香薷饮 藿香正气散 辰砂益元散 熨脐法 苍术白虎汤 人参白虎汤
暑中须分阴与阳，阴邪无汗似寒伤，壮热心烦或呕泻，香薷扁朴二香汤，更兼昏愦蒸蒸汗，面垢喘渴证为阳，不省熨脐灌蒜水，益元苍参白虎汤。
【注释】“阴邪无汗似寒伤”，指的是暑感受阴邪，症状类似伤寒，有头痛、身体疼痛、怕冷且无汗的表现，同时还伴有高热、心烦，或者出现呕吐、腹泻症状。这是因为在暑贪凉纳爽，导致寒邪在表，暑邪在里，适宜用香薷饮治疗。二香汤，是香薷饮与藿香正气饮合方，详细内容在霍乱相关篇章中有记载。如果出现上述症状，并且还伴有精神昏沉、不断自汗、面部垢腻、气喘口渴，这就是暑感受阳邪。多因在烈日下长途跋涉，导致体内体外皆热。刚中暑时昏沉不省人事的，应赶紧用温热的物品热敷肚脐，将蒜汁与水混合后灌服，患者就能苏醒，接着用辰砂益元散。正气充实的人，选用苍术白虎汤；正气虚弱的人，选用人参白虎汤，根据情况选择使用即可。
渗湿汤
渗湿湿中内昏冒，震亨湿热热生痰，厚味醇酒生冷水，胃苓香附抚砂连。
【注释】“湿中内”指的是湿邪从体内滋生引发的病症，也就是朱震亨所的，湿热之邪滋生痰浊，从而导致人出现昏沉冒眩的症状。这种病症是由于过度食用肥厚味美的食物、饮用醇厚的酒以及生冷之物所导致。渗湿汤是在胃苓汤的基础上，加用香附、抚芎、砂仁、黄连组成。
除湿汤
除湿阴雨湿蒸雾，卧湿涉水瘴山岚，头身重痛便溏肿，羌藁升柴防术煎。
【注释】除湿汤由羌活、藁本、升麻、柴胡、防风、苍术组成，用于治疗因外界湿气侵袭人体而引发的病症。这类病症多在气阴雨连绵、雨后湿气蒸腾、清晨雾气露水浓重之时，或者长期卧于潮湿之地、长途跋涉趟水过河、身处瘴气山林环境中所得。其症状表现为头部与身体沉重疼痛，严重时会出现昏沉冒眩，伴有大便溏薄泄泻，皮肤出现浮肿。
调气平胃散
调气平胃疗恶中，庙冢忤恶卒然昏，面黑错忘苏合主，次以木香平胃匀。
【注释】“苏合主”意思是对于中恶这种病症，主要使用苏合香丸来治疗。“次以木香平胃匀”指接下来用由治疗中气的木香调气散的方剂，与平胃散的药物组合起来进行调理。
伤风总括
伤风病变在肺，咳嗽声音沉重，伴有鼻塞、打喷嚏，流出清涕。鼻渊是脑部有热，不会打喷嚏，流出的是浊涕，若病情持久产生秽气，时间一长必然会出现鼻出血。
【注释】伤风之症与肺相关，所以会打喷嚏。鼻渊之症，病在脑部，所以不打喷嚏。伤风由风寒之邪侵袭引起，所以鼻涕清稀；鼻渊由热邪导致，所以鼻涕浑浊。鼻渊患病时间久了可能出现秽气，表明热邪深重，所以会出现鼻出血。
川芎茶调散
参苏饮治虚伤风，实者茶调及头疼，芎芷薄草羌茶细，荆防痰半热膏清。
【注释】参苏饮的方剂，记载于咳嗽相关篇章，用于治疗体质气虚者所患的伤风病症。倘若患者体质气实，就使用川芎茶调散，该方由川芎、白芷、薄荷、甘草、羌活、茶叶、细辛、荆芥、防风组成，伤风且伴有头痛症状的患者，也可以使用。若患者有痰，可添加半夏以清除痰液；若有热象，添加石膏来清热即可。
苍耳散
苍耳散治鼻渊病，风热入脑瞑头疼，涕流不止鼻塞热，苍耳辛夷芷薄矗
【注释】鼻渊这种病症，是因为风热之邪侵入脑部，所以会出现闭目、头痛的症状，鼻涕流淌不止，相较伤风而言更为严重。“鼻塞”，是指气息不通畅。“热”，指的是鼻孔内有热感，严重时鼻孔发热疼痛，甚至连脑部也会疼痛。苍耳散，是用炒过并去掉尖刺的苍耳子，碾碎取一两，加入辛夷三钱，白芷、薄荷各一钱，再加上三根葱白组成。
黄连防风通圣散
鼻渊初病施苍耳，黄连防风久病方，孔痛胆调冰硼散，鼻血犀角地黄汤。
【注释】鼻渊是风热损伤脑部引发的病症。在病症初期，风邪较为强盛，所以使用苍耳散，此阶段以疏散风邪为主。若患病时间长久，热邪就会郁积得更深，此时需用防风通圣散加黄连，主要以清热为主。当热气上涌，鼻涕不断，损伤鼻孔从而形成疮疡，所以会疼痛，适宜用猪胆汁调和冰硼散来外敷。热邪蕴积在脑部，损伤了所经过部位的营血，所以会出现鼻出血，这时宜用犀角地黄汤来凉血清热。
痉病总括
痉病的症状表现为颈项僵硬、背部向后反张。若伴有出汗症状，称为柔痉；没有出汗症状的，则叫做刚痉。这种病症常发生在产后失血过多之后，或者过度发汗后，另外，体表有溃破的疮口，被犬咬伤，又或是伤口被风邪侵入，也都可能引发痉病。
【注释】痉病的详细证候，在《伤寒心法》中有阐述。痉病中，有汗出表现的属于柔痉，无汗出的属于刚痉。产后失血过多，或是伤寒病发汗太过，这属于导致痉病的内因。体表溃疡、创伤，以及被狗咬伤，这些属于引发痉病的外因。上述情况皆是风邪乘人体虚弱之际，侵入足太阳膀胱经，从而形成痉病。
痉病死症
痉症若出现脉象散的情况，大多会死亡。若患者背部反张，身体离席约一掌的距离，也会有生命危险。当患者眼睛变、眼珠凝视不动、昏迷不语，且额头汗出如珠时，生命必定受到严重威胁。
【注释】“反张离席一掌”意思是，身体反张时与坐席分离约四到五指宽的距离。“眼”指的是眼睫毛紧缩变短。“目瞪”的是眼珠无法转动。
葛根汤、桂枝加葛根汤、续命汤、桂枝加附子汤、当归补血汤、大承气汤、桃仁承气汤
刚痉葛根汤发汗，柔痉桂枝加葛良，若兼杂因续命，过汗桂枝加附汤，伤血桂枝合补血，里实瘀血承气方，溃疡十全加风药，破伤狗咬另参详。
【注释】刚痉使用的葛根汤，是在桂枝汤的基础上加用麻黄和葛根。柔痉所用的桂枝加葛根汤，就是在桂枝汤中加入葛根以发汗解肌。“杂因”指的是风、寒、湿混合在一起引发疾病，此时用续命汤，根据风、寒、湿邪气的不同程度进行治疗。因发汗过多导致表虚，进而汗出不止引发痉证，使用桂枝加附子汤，也就是在桂枝汤中加入附子。产后或金疮大量失血后，用桂枝汤与补血汤（由当归和黄芪组成）合用。“里实”指痉病出现腹部胀满、大便闭结，这种情况用大承气汤；若产后恶露不尽，少腹硬满拘急，用桃仁承气汤来泻下。体表溃疡，脓血排出过多，被风邪侵袭的，用十全大补汤添加祛风药物来治疗。
破伤风
破伤亡血筋失养，微伤风入火之端，燥起白痂疮不肿，湿流污水紧牙关。
【注释】因创伤致使失血过多，筋脉失去滋养，经络变得空虚，风邪便乘虚侵入人体引发疾病，这就是医经中所的风邪乘虚而入。这种情况属于风虚之邪致病，适宜用桂枝汤与当归补血汤来治疗。通常情况下，伤势严重、出血过多而引发风病较为常见。然而，有时也会出现轻微损伤、出血很少，却因风邪侵袭而患病的情况，这是因为患者平素体内有热，因风邪诱发疾病，正如刘完素所：热邪过盛，与风邪相互搏结，侵及经络。此为风火之邪致病，适宜用防风通圣散加蝎尾进行治疗。凡是这类病症，无论属虚属实，若风毒蕴积在体内而不能透发于外，疮口周围皮肤干燥并出现白色痂皮，疮肿不太严重，但流出污黑的汁水，牙关微微发紧，不像平常那样开合自如，这些都是破伤风的先兆症状。
防风通圣散加蝎尾方 全蝎散 斑蝥大黄方
火盛通圣加蝎尾，风盛全蝎左龙丸，外因烧酒火罐法，犬风斑大酒同煎。
【注释】因破伤而火邪旺盛的情况，大多表现为阳明经的症状，此时使用防风通圣散加上蝎尾来治疗。若风邪旺盛，大多呈现太阳经的症状，宜用全蝎散，即取生蝎尾七枚研磨成粉末，用热酒送服。服药之后病症若未缓解，风邪逐渐向里深入，就要用左龙丸，该方由野鸽粪、江鳔、僵蚕、雄黄、蜈蚣、麻、朱砂、巴豆霜制成药丸，具体方剂在《丹溪心法》中破伤风相关篇章里有详细记载。以上这些情况，都适宜外用两个砂烧酒壶，每个壶装入多半壶烧酒。先将其中一个酒壶放在火上加热，直到酒沸腾且没有声音，把壶中的酒倒掉后立即按压在破赡疮口上，这样可以拔出污黑的血水，当酒壶吸满血水后会自行脱落。接着用另一个酒壶依旧按压在疮口，如此轮流操作，直到污黑血水拔尽为止，这样风邪引起的病症就能立即痊愈。如果是被狗咬伤，风毒侵入腹部引发痉风，就用七枚斑蝥，与糯米一起拌炒，直到糯米变黄，去掉糯米后将斑蝥研成粉末，再与一钱生大黄末混合均匀，用一盏黄酒，煎至半盏，在空腹时温热服用，这样能使毒物排出体外，身体虚弱的人服用剂量减半即可。
痹病总括
三痹是由风、寒、湿三种邪气导致的，五痹分别关乎筋、骨、脉、肌肉、皮肤。风邪占优势形成行痹，寒邪占优势是痛痹，湿邪占优势为着痹，患着痹时身体沉重难以支撑。皮痹会皮肤麻木，肌痹肌肉失去知觉，脉痹皮肤颜色改变，筋痹筋脉拘挛，骨痹骨骼沉重，这些都是遭遇邪气时发生的。如果再次感受邪气，病邪就会侵入脏腑。周痹与脉痹类似，但患病部位固定不移。
【注释】三痹的病因，是风、寒、湿三种邪气混合侵袭人体而致病。其中，若风邪较为强盛，疼痛部位游走不定，所以称作行痹。若寒邪强盛，疼痛剧烈难忍，故而叫做痛痹。若湿邪强盛，疼痛之处沉重且固定不移，因此称为着痹。这些都是依据疾病的病因来命名，合称为三痹。还有所谓的五痹，指的是皮痹、脉痹、肌痹、筋痹、骨痹。在秋季感受这些邪气就会形成皮痹，此时皮肤虽有麻木感，但仍能略微感觉到痛痒。在夏季感受这些邪气会形成脉痹，那么脉中的血液就不能正常流通，从而导致皮肤颜色改变。在长夏时节感受这些邪气会形成肌痹，肌肉就会变得麻木，失去痛痒感觉。在春季感受这些邪气会形成筋痹，筋脉就会拘挛，关节疼痛，屈伸不利。在冬季感受这些邪气会形成骨痹，会出现骨骼沉重、酸痛，难以抬举的症状。提到“入脏腑”，的是邪气向内侵入五脏而形成的痹证。皮痹经久不愈，又再次感受邪气，向内传入肺脏，就会形成肺痹。脉痹经久不愈，再次感受邪气，向内传入心脏，就会形成心痹。肌痹经久不愈，再次感受邪气，向内传入脾脏，就会形成脾痹。筋痹经久不愈，再次感受邪气，向内传入肝脏，就会形成肝痹。骨痹经久不愈，再次感受邪气，向内传入肾脏，就会形成肾痹。这些都是根据患病时所感邪气的季节，以及受病的具体部位来命名，合称为五痹。这里所的“邪”，指的是再次感受风、寒、湿之气。周痹同样发生在血脉之中，随着血脉上下循行而引发病症，所以与脉痹有相似之处，但周痹的患病部位固定，不像脉痹那样疼痛部位会左右移动。近代所的痛风、流火、历节风，都是行痹的通俗叫法。
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